本書是作者亞瑟·本森在伊頓公學(xué)擔(dān)任校長時期的作品，也是為師多年的教育理念、方法和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。正如他自己在開篇中提起：“這本書算不上教育科學(xué)專著，只是我任教期間的些許體驗(yàn)和感悟而已。若是為師多年卻不思總結(jié)得失，實(shí)為憾事。對各種觀感品評一番總歸有所裨益。書中文字雖然都是個人私見，達(dá)不到科學(xué)或哲學(xué)經(jīng)典的高度，但是有些教師或許能感興趣，那些尚未從教卻渴望為人之師的朋友們也會從中受益�！北旧壬m然成書的觀點(diǎn)很謙虛，但論述的話題卻是當(dāng)時乃至今天為人師的一些經(jīng)典論斷，比如教師自我的修養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)、日常的教學(xué)活動的安排、紀(jì)律的養(yǎng)成等都做了詳細(xì)論述，是值得推廣的經(jīng)典教育作品。
作者簡介：
亞瑟·克里斯多夫·本森（ArthurChristopherBenson，1862～1925）英國著名的散文家、詩人、作家，劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院的第28屆院長。他的父親是19世紀(jì)末坎特伯雷大主教愛德華·懷特·本森，其叔叔是著名的哲學(xué)家亨利·西奇威克。因此，本森家族富有文化和著述的傳統(tǒng)，也很自然地遺傳到他身上。但不幸的是，同樣遺傳在他身上的還有家族性的精神病。他本人患有狂躁抑郁性的精神病，雖然身患疾病，本森仍是一位杰出的學(xué)者和多產(chǎn)作家。他曾就讀于伊頓公學(xué)和劍橋大學(xué)的國王學(xué)院，并在1885～1903年間，在伊頓公學(xué)和劍橋大學(xué)的莫德林學(xué)院講授英國文學(xué)，1906年后，出任格雷欣學(xué)校校長。1915～1925年間，他擔(dān)任莫德林學(xué)院院長。他的詩歌和散文著述頗豐。令人驚嘆的是，他在人生最后的20年間，每天堅持寫日記，寫下了世上最長的400萬字的日記，給世人留下了一筆豐厚的思想遺產(chǎn)，代表作有：《障山及其他故事》（TheHillofTroubleandOtherStories）、《日落島》（TheIslesofSunset）、《曙光中的少年》（TheChildoftheDawn）、《吟游詩人保羅及其他故事》（PaultheMinstrelandOtherStories）、《仰望星空》（AtLarge）、《自由之旅》（ESCAPEANDOTHERESSAYS）《大學(xué)之窗》（FromaCollegeWindow）、《圣壇之火》（THEALTARFIRE）《無所畏懼》（WhereNoFearWas）、《劍橋教育論文集》（CambridgeEssaysonEducation）、《靜水之旁》（BesideStillWaters）等。
《為師之道》書評
高洋
總體來看，亞瑟·本森的《為師之道》不是一部純粹的的教育科學(xué)專著，而是一位從教多年的英國伊頓公學(xué)教師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)用建議的集合。該書從理論與實(shí)踐、宏觀與微觀、歷史與現(xiàn)實(shí)三個維度，以英國的公學(xué)體系為模板展開敘述，對我們當(dāng)前教育問題的分析和解決提供了很多可借鑒的內(nèi)容。全書圍繞教師培訓(xùn)、紀(jì)律約束、教學(xué)活動、工作任務(wù)、智育、創(chuàng)造力、贊揚(yáng)、舍務(wù)管理、體育、時間管理、休假、社交、宗教活動、品德修養(yǎng)、奉獻(xiàn)精神等十五個方面的“為師之道”而展開，在娓娓論述每個方面時，亞瑟·本森都給出了許多精辟的見解和具體的指導(dǎo)建議，對于我們當(dāng)今教育的改革、教師的成長都具有一定的啟發(fā)意義。
談教師，必然離不開教育；談教育，則又不能回避承載教育環(huán)境的學(xué)校。書中用將近五分之一的篇幅全面而細(xì)致入微地介紹了伊頓公學(xué)的運(yùn)作模式，包括其歷史、學(xué)生住宿、《為師之道》書評高洋總體來看，亞瑟·本森的《為師之道》不是一部純粹的的教育科學(xué)專著，而是一位從教多年的英國伊頓公學(xué)教師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)用建議的集合。該書從理論與實(shí)踐、宏觀與微觀、歷史與現(xiàn)實(shí)三個維度，以英國的公學(xué)體系為模板展開敘述，對我們當(dāng)前教育問題的分析和解決提供了很多可借鑒的內(nèi)容。全書圍繞教師培訓(xùn)、紀(jì)律約束、教學(xué)活動、工作任務(wù)、智育、創(chuàng)造力、贊揚(yáng)、舍務(wù)管理、體育、時間管理、休假、社交、宗教活動、品德修養(yǎng)、奉獻(xiàn)精神等十五個方面的“為師之道”而展開，在娓娓論述每個方面時，亞瑟·本森都給出了許多精辟的見解和具體的指導(dǎo)建議，對于我們當(dāng)今教育的改革、教師的成長都具有一定的啟發(fā)意義。談教師，必然離不開教育；談教育，則又不能回避承載教育環(huán)境的學(xué)校。書中用將近五分之一的篇幅全面而細(xì)致入微地介紹了伊頓公學(xué)的運(yùn)作模式，包括其歷史、學(xué)生住宿、學(xué)校制服、教學(xué)、社團(tuán)體罰、教務(wù)長、體育、音樂、戲劇、雜志、慈善、優(yōu)秀畢業(yè)生等各個方面。作者亞瑟·本森是英國著名散文家、詩人、作家和教育家，曾就讀、就教于伊頓公學(xué)，這為他寫作本書提供了足夠的靈感和素材，正如作者所說，“伊頓的氛圍一直包圍著我的生活，也塑造了我的人生”。教師，這個平凡而沉重的名字，被古往今來的人們賦予了多重的意義。作者在書中率先探討的就是教師作為一種職業(yè)的身份認(rèn)同，得出的結(jié)論是，雖然教師職業(yè)“不可能在名利場上有太大的收獲”，而且會“與主流社會格格不入”，但是在工作中，依然可以“產(chǎn)生從事一項(xiàng)偉大事業(yè)的責(zé)任感”。這是討論“為師之道”的大前提。古人認(rèn)為：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！比呷币徊豢�，只有這樣才能培養(yǎng)出良好的學(xué)生。從本書內(nèi)容來看，作者的思路與中國古代的教育思想是暗中契合的。區(qū)別是，作者更加注重在操作層面的闡述，直面具體問題。如在“教師培訓(xùn)”一章中說，教師的工作是一門藝術(shù)，僅憑示范和演示是掌握不了的，“要把全面的知識與無盡的耐心和同情心完美地結(jié)合在一起”；“工作任務(wù)”一章中說，教師有必要在學(xué)完每一課時后，利用幾分鐘的時間總結(jié)課程內(nèi)容，要求學(xué)生清楚它們出現(xiàn)的錯誤；再如“舍務(wù)管理”一章中說，“舍監(jiān)老師的黃金法則是要求他們感情豐富，但不能多愁善感”。如此種種。因此，除了教育工作者，其他普通讀者，尤其是關(guān)心教育問題的人士和家有兒女的父母們也定能從本書中得到有益的啟發(fā)。作者做到了不去墨守他人的成規(guī)，提出了為數(shù)不少的基于既有經(jīng)驗(yàn)并由實(shí)踐驗(yàn)證過的建議。不僅如此，還對一些歷來有爭議的問題發(fā)表了自己的見解。比如關(guān)于體罰，作者認(rèn)為徹底禁止體罰是不現(xiàn)實(shí)的，理由是懲戒可以幫助學(xué)生變得成熟，因?yàn)榈拇_有些孩子是非常淘氣、個性極強(qiáng)又喜歡惹是生非的。作者認(rèn)為：“我們應(yīng)該尊重學(xué)生的個性發(fā)展，但是完全沒有必要以此為借口放松紀(jì)律約束�！薄苍S我們可以從伊頓中學(xué)是一所“私立寄宿制的男子中學(xué)”的特質(zhì)中找到作者鐘情體罰的緣由。這本書是本森為師多年的教育理念、方法和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。誠如作者在“自序”中所坦白的那樣——“這本書算不上教育科學(xué)專著，只是我任教期間的些許體驗(yàn)和感悟而已。若是為師多年卻不思總結(jié)得失，實(shí)為憾事。對各種觀感品評一番總歸有所裨益。書中文字雖然都是個人私見，達(dá)不到科學(xué)或哲學(xué)經(jīng)典的高度，但是有些教師或許能感興趣，那些尚未從教卻渴望為人之師的朋友們也會從中受益�！�2014.9.8第一章導(dǎo)論老師的劣勢教師必須不留情面地堅持精準(zhǔn)的原則，年復(fù)一年地不斷糾正同樣的錯誤，向幼稚的心靈灌輸大量枯燥的、自己也認(rèn)為是毫無意義的東西。教師要準(zhǔn)備好應(yīng)對各種利益對心智的擠壓，而且這種擠壓幾乎擺脫不掉；還要不斷應(yīng)對不同人的各種思想，它們可能沒有任何道理、知識性和趣味性。教師必須一直克制內(nèi)心強(qiáng)烈的沖動，工作中不斷追本溯源，返回到原點(diǎn)。如果想要成為好老師，他的頭腦容量一定很大，必須有能力組織龐雜的知識，善于化腐朽為神奇。他們必須有這樣的心理準(zhǔn)備：所有的生活重心都將圍繞著教師工作。教師一定要準(zhǔn)備好應(yīng)付各種艱難困苦，這也是該職業(yè)明顯的劣勢。教師必須不留情面地堅持精準(zhǔn)的原則，年復(fù)一年地不斷糾正同樣的錯誤，向幼稚的心靈灌輸大量枯燥的、自己也認(rèn)為是毫無意義的東西。教師要準(zhǔn)備好應(yīng)對各種利益對心智的擠壓，而且這種擠壓幾乎擺脫不掉；還要不斷應(yīng)對不同人的各種思想，它們可能沒有任何道理、知識性和趣味性。教師必須一直克制內(nèi)心強(qiáng)烈的沖動，工作中不斷追本溯源，返回到原點(diǎn)。如果想要成為好老師，他的頭腦容量一定很大，必須有能力組織龐雜的知識，善于化腐朽為神奇。老師的優(yōu)勢教師也是同樣情況。如果能夠謹(jǐn)慎細(xì)致、盡職盡責(zé)并富有同情心，那么他們的個性將會得到豐富、精神境界也將得到提升。這是其他行業(yè)所比不了的。在教師看來，履行既定職責(zé)是情非得已，所以只能在業(yè)余的閑暇時間去滿足個人興趣和愛好的追求。各種工作難題會意想不到地匯集到他們的案頭，就像誤入小人國的格列佛，一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己已被鏈子捆綁住了。那些小人的脾氣秉性表面上看差不多都一樣，但是格列佛知道他們其實(shí)個性迥異。后來他逐漸充當(dāng)了小人們的引路者和指揮者的角色，心底里的那份父親般的護(hù)佑本能復(fù)蘇了；雖然他的營生不夠體面，為人冷漠、自私自利，后來卻發(fā)現(xiàn)自己的生活變得鮮活真實(shí)，所有的興趣和情感都被激發(fā)出來了，他對生活的真諦也有了更深刻的認(rèn)識。第二章教師培訓(xùn)教師培訓(xùn)的關(guān)鍵是了解教學(xué)內(nèi)容的主題，同時培養(yǎng)活潑、親切、有效的性格。我認(rèn)為教師的工作是一門藝術(shù)，僅憑示范和演示是掌握不了的。事實(shí)上，教師的知識越淵博，無法對學(xué)生的各種疑難感同身受、無法認(rèn)識到自身的無知程度的可能性也越大。如果能始終讓學(xué)生保持興趣和快樂，能夠理解學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面的微妙差異，因?yàn)橛械暮⒆訉W(xué)習(xí)比較吃力，有的則得心應(yīng)手、游刃有余，那么這樣的教師就能對班級發(fā)揮更大的積極作用。真正高明的教師應(yīng)善于在課堂上進(jìn)行細(xì)致觀察并找到問題的癥結(jié)，這正是教師培訓(xùn)的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。我一直認(rèn)為要求高水平的老教師對開始進(jìn)入公學(xué)任教的年輕教師進(jìn)行指導(dǎo)的制度很好。前輩應(yīng)到新人的班里聽課，并偶爾為其進(jìn)行教學(xué)示范。僅就教學(xué)方法而言，我一定能在半個小時內(nèi)把自己的妙招盡數(shù)傳授給后輩，那些經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明都是非常有效的。提高自主性和主動性應(yīng)該是教師需要的最好訓(xùn)練。如果發(fā)現(xiàn)某一插圖或故事有助于教學(xué)，教師就應(yīng)記錄下來以備日后之需；閱讀應(yīng)求廣而不求深，這樣才能積累足夠多的生動資料。我堅信自己身上的一種品質(zhì)很實(shí)用：極易喜新厭舊。我認(rèn)為這是為人師的重要素質(zhì)。我們可以想象得到，如果教師自己都難以忍受枯燥單調(diào)的課堂氛圍，那么課堂無疑就是孩子們的地獄。教育工作不是、也不可能成為純科學(xué)性的工作。它是人與人的心靈碰撞，與人們?nèi)粘＝涣饔兄嗤囊?guī)律性。教師必須保持身心的活力。不論教師竭力灌輸?shù)氖遣皇强菰镏畼O的內(nèi)容，沉悶、倦怠、消極的人不可能在學(xué)生幼小的心田里留下深刻的印記。最重要的是，為師者必須持有誠懇的態(tài)度。如果教師一直辛苦灌輸?shù)膬?nèi)容連自己都不相信，那就很難讓學(xué)生信服。在任教一段時間后，比如一年左右，青年教師積累了一定經(jīng)驗(yàn)后，再安排他們進(jìn)行幾周的短期進(jìn)修培訓(xùn)。我特別支持這種很有意義的做法。因?yàn)樗麄円呀?jīng)知道了自己的短板是什么，也對實(shí)踐中遇到過的問題有了一定的認(rèn)識。他們會謹(jǐn)慎地對待每一堂課，注意講課方式，認(rèn)真設(shè)計課堂提問，工作熱情可能有了一定提升。他將認(rèn)識到經(jīng)歷許多挫折的必然性，而前輩的那些成熟技藝不是能輕易掌握的。第三章紀(jì)律約束教師應(yīng)盡可能克制上面提到的消極情緒，綜合運(yùn)用寬容、贊許和欣賞等等積極態(tài)度，這樣才能體現(xiàn)出更有價值的素質(zhì)；通過由衷的笑容、和藹的態(tài)度，通過表揚(yáng)進(jìn)行責(zé)備也是很有效的手段。第四章教學(xué)活動不管使用什么方法，教師必須解開學(xué)生的謎團(tuán)。另外，有的男孩子很精明機(jī)敏，經(jīng)常故意刁難老師。他們能利用機(jī)會展現(xiàn)才智和精力，如果認(rèn)為老師沒有充分掌握授課內(nèi)容，他們就會耍小聰明，故意提出一些貌似弱智的問題，這就有可能暴露老師的知識缺陷。教師在這種學(xué)生面前必須表現(xiàn)出決斷力。課堂教學(xué)或多或少具有戲劇表演的性質(zhì)。我們都能從中發(fā)現(xiàn)趣味性和娛樂功能，同時要完成特定任務(wù)。我們在課堂上應(yīng)嘗試多種教學(xué)手段，比如使用黑板，適當(dāng)采用幽默搞笑的形式，講一些奇聞軼事，研究探討一些專題，或者點(diǎn)評時事。學(xué)生們上完課后會覺得既準(zhǔn)確掌握了知識，又生動領(lǐng)略了成熟頭腦的風(fēng)采。如果教師能精心設(shè)計問題，就能調(diào)動學(xué)生的好奇心，進(jìn)而使問答環(huán)節(jié)變成活躍的多個回合的智力游戲。能做到這一點(diǎn)的無疑是好老師中的典范�？墒枪ぷ髦心懿潘济艚荨⑷玺~得水的人畢竟是少數(shù)；智商超群、應(yīng)對自如的孩子也不多見，所以課堂提問很容易演變成教師和個別反應(yīng)快的精英學(xué)生之間的游戲，大多數(shù)學(xué)生只能懵懂地旁觀，成為不知所以然的局外人。授課時不矯揉造作是保證教學(xué)效果的一項(xiàng)必要條件，所以教師需要能保持自然本性，它和謙遜的品格一樣是難能可貴的美德。很多教師有一種習(xí)慣，他們在文學(xué)課上分析作家時，無一例外地給予很高的評價，所有作品都有價值，所有作家都魅力十足。我認(rèn)為這就是一種矯情做作的表現(xiàn)，這種授課風(fēng)格最直接的功效就是摧毀學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。教師此時表達(dá)的內(nèi)容影響重大，孩子們有機(jī)會鑒賞、比較不同的文學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而開始形成個人的價值取向，并找到那種取向的根據(jù)，不論他們的取向是否渺小。讓孩子們盲從輕信肯定沒有多大的意義，如能幫助他們變成有主見的人，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，那么教師的工作無疑更有價值。我在聽課時，一位老師的話說得很好，“你喜歡還是不喜歡都不是問題；千萬別說什么都無所謂。”第五章工作任務(wù)明智的對策是直接告訴他們：不可能使所有人喜歡所有的工作，但是對于自己分內(nèi)的工作，即使沒有興趣也應(yīng)做好。教師需要指出人們來到這個世界后一定要有事情做，而且那些工作很可能是他們不喜歡的。無論做什么，無論多么不情愿，都要憑著良心做好每一件事，每個人都應(yīng)該養(yǎng)成這種習(xí)慣。許多孩子不會完全抵觸那些真正挑戰(zhàn)智力的作業(yè)，所以教師應(yīng)努力布置一些考驗(yàn)?zāi)X力的作業(yè)，不能滿足于那些重復(fù)抄寫之類的機(jī)械性任務(wù)。背誦性的任務(wù)對于那些文字記憶力很強(qiáng)的學(xué)生而言沒有難度，可是對別的學(xué)生卻是一項(xiàng)既耗時又費(fèi)力的苦差，成為高難度的作業(yè)。我認(rèn)為要求孩子背誦經(jīng)典篇章其實(shí)是錯誤的，除非他們已經(jīng)具備超凡的學(xué)習(xí)能力。教師一旦沉溺在對學(xué)生無益的批改作業(yè)之中，實(shí)際上他本該擔(dān)負(fù)的職責(zé)卻中斷了。我認(rèn)為教師有必要在學(xué)完每一課時，應(yīng)利用幾分鐘總結(jié)一下課程內(nèi)容，要求學(xué)生盡量清楚他們出現(xiàn)的錯誤，甚至可以向?qū)W生說明一點(diǎn)：他們的成績高低在一定程度上取決于自我糾錯能力。教育的目標(biāo)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，許許多多的教師都非常認(rèn)真負(fù)責(zé)。他們只滿足于完成枯燥的機(jī)械式任務(wù)，容易忽略發(fā)展學(xué)生智力的目標(biāo)。正如教師們常講的那樣，“我們就是一群高級監(jiān)工�！蔽业慕Y(jié)論是，教師要與時俱進(jìn)，始終讓自己保持新鮮活躍的狀態(tài)，這是一項(xiàng)基本責(zé)任，而不能自我放縱，遷就自己；教師如果放任自己陷入無窮無盡的機(jī)械勞動，不僅不值得提倡，更應(yīng)受到譴責(zé)。第六章智育我不否認(rèn)優(yōu)雅的言行、國民的富足和身體的強(qiáng)壯都很重要，可是我不理解智力為何被排除在外；不管其他國家的情況如何，英國公學(xué)應(yīng)該始終重視較高的智力水準(zhǔn)。對于學(xué)生的人生理想而言，我們的教育過于遷就低標(biāo)準(zhǔn)，只要孩子在道德上能合乎要求，外界便拋開智力，所以男孩子的奮斗目標(biāo)就是獲得成功、強(qiáng)健。智育的目的不是把每個人都培養(yǎng)成文學(xué)名士或大師。文學(xué)只是知識生活中的一部分內(nèi)容。智育應(yīng)該著眼于發(fā)展個人興趣、評判能力和專業(yè)方向。我們不能為了打發(fā)無聊的時光而沉溺在打桌球或玩橋牌之類的室內(nèi)活動，也不應(yīng)一味貪圖戶外活動的樂趣。我認(rèn)為有知識的人要對各種思想保持敏感的頭腦，他的興趣一定很廣泛，包括政治、宗教、科學(xué)、歷史或文學(xué)等方面都有涉獵，他有強(qiáng)烈的求知欲和自知之明，如果沒有機(jī)會發(fā)表意見，他會安心傾聽他人之言。他不會受制于某一本新書、一篇分量十足的文章或者外行者的不負(fù)責(zé)任的鼓噪；他不會與世隔絕，更不會目光短淺、心胸狹隘、粗鄙傲慢。我認(rèn)為教師自身要有學(xué)習(xí)知識的興趣，這樣才能使學(xué)校教育影響國民的價值取向。如果教師始終能與外界同呼吸共發(fā)展，經(jīng)常讀書看報，合理利用假期外出游歷，廣泛結(jié)交有識之士，那么他教的學(xué)生不可能不受到一定程度的感染和影響，因?yàn)楹⒆觽儤O善于模仿。我也不完全贊同所有的課本都采用英國文學(xué)的作品；評論家通常把文學(xué)作品解讀得過于深奧，沒有才氣可言；所以我不愿看到教師把欣賞文學(xué)的美好過程降格為一門功課，更不希望把學(xué)習(xí)知識當(dāng)成接觸文學(xué)的唯一目標(biāo)。如果只追求知識，那么頭腦會變得混沌、淺薄。教育體制中存在著很多難解之題，其中之一是我們在不遺余力地排斥學(xué)習(xí)過程中該有的趣味性，結(jié)果造成英國公學(xué)年復(fù)一年地培養(yǎng)了很多這樣的學(xué)生，他們痛恨知識學(xué)習(xí)，視讀書為苦役，但是各個都傲氣十足、無知透頂。更糟糕的是他們對自己的無知程度根本沒有正常的謙虛認(rèn)識，而是處于一種傲視一切的狀態(tài)之中，不僅安于現(xiàn)狀，而且認(rèn)為年輕人本應(yīng)該如此，而有知識、有智慧的人好像沒有陽剛之氣，都是變態(tài)的怪物。（教育之痛、之殤）第七章創(chuàng)造力教師應(yīng)敏銳地覺察到學(xué)生的品味或興趣反映出的獨(dú)特性，并愿意給予同情或幫助。教師要關(guān)注學(xué)生讀什么書，有什么理想和訴求；必要時能坦白心聲，暢所欲言；對自己不關(guān)心的事情故作姿態(tài)是沒有一點(diǎn)好處的。我主張教師有廣泛的興趣，關(guān)心各種事情，卸掉偽裝。如同醫(yī)生沒有憐憫之心，牧師藐視宗教信仰一樣，不求上進(jìn)的人根本不配當(dāng)老師。無論是當(dāng)導(dǎo)師還是舍監(jiān)，教師都應(yīng)認(rèn)真留意學(xué)生表現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性和明確的偏愛，要像約翰·班揚(yáng)的寓言《天路歷程》里的主人公一樣，默默地助燃學(xué)生的星星之火，設(shè)法鼓勵他們創(chuàng)造性的發(fā)展。第八章贊揚(yáng)合理的真誠贊揚(yáng)能讓學(xué)生心滿意足地吃下粗茶淡飯，他們能像斯巴達(dá)勇士一樣紀(jì)律嚴(yán)明、堅強(qiáng)無畏。雖然不能一味表揚(yáng)學(xué)生，但是嚴(yán)厲挑剔的老師能坦誠贊美學(xué)生，他無疑掌握了一項(xiàng)了不起的本領(lǐng)。教師要表揚(yáng)學(xué)生的勤奮，夸贊他們精心完成的作業(yè)，這比批評和漠視更能調(diào)動學(xué)生的積極性。與批評相比，人們更容易記住別人的表揚(yáng)，這是所有人的切身體會。常人面對批評會進(jìn)行辯解，認(rèn)為批評者不明就里；面對表揚(yáng)時卻本能地覺得對方真是眼光獨(dú)到，的確能洞悉一切。第九章舍務(wù)管理與男生相處的必備條件是彬彬有禮。教師永遠(yuǎn)不要舍棄禮儀，它可以在很大程度上通過實(shí)踐堅持下來；教師不要矯揉造作，應(yīng)該用自然的態(tài)度對待學(xué)生；處理好師生關(guān)系的秘訣在于對個體的研究，根據(jù)對象不同調(diào)整應(yīng)對辦法；用千篇一律的方式待人，按部就班地處理問題是不可取的做法。我們可以這樣概括教師和家長的關(guān)系：相互信任是牢固的基礎(chǔ)，酌情處置權(quán)是調(diào)和劑。如果家長能和老師建立起更為積極的關(guān)系，努力公允地評判教師、誠懇地與教師合作、信任老師的善意、認(rèn)可老師的自主權(quán)，那將是學(xué)校教育的一大收獲，因?yàn)榧彝⒆拥膸椭陀绊懯瞧渌蛩責(zé)o法相比的；只要出發(fā)點(diǎn)都是為了孩子的健康成長，家長一定積極支持學(xué)校的任何政策，堅信教師一定會把孩子的利益放在心上。第十章體育教育不應(yīng)受社會的流行風(fēng)氣擺布，這一點(diǎn)極為重要。學(xué)校教育注定要在某種程度上體現(xiàn)國家的理念和追求，但是名校有必要擁有自己的一套辦學(xué)思想、特色和傳統(tǒng)，不能固守僵化的理念，也不應(yīng)一味追求流行時尚，更不能像墻頭草一樣迎合潮流。我們要用政治家的眼光看待問題，隨時愿意接受并鼓勵一切有利于教育發(fā)展的推動力量，同時也要用理智、溫和的策略抵制社會風(fēng)尚的強(qiáng)大力量。教師的確要有更廣的興趣愛好和更高的思想境界，這才是我的本意；如果教師能以真面目出現(xiàn)，學(xué)生們會明白高尚的道德追求與體育休閑活動的積極作用之間根本沒有矛盾。第十一章時間管理簡單自然的方法往往能實(shí)現(xiàn)更高的效率。如果我們?yōu)樽约褐贫ǔ鲆欢ǖ囊?guī)則，堅持到習(xí)慣養(yǎng)成之際，總能節(jié)省出大量的時間；我們要安排好個人生活，包括睡覺和娛樂的合理時間；如果能把時間管理得井井有條，盡可能克服懶散和優(yōu)柔寡斷的毛病，你會突然發(fā)現(xiàn)時間會變得非常充裕。經(jīng)過精心安排，從24小時中減去具體工作占用的時間之后，一天當(dāng)中結(jié)余出來的時間是很驚人的。我們很容易找到其中的關(guān)鍵一點(diǎn)，那就是無論做什么，只要有效率意識，時間總會有的。如果一個人的行動意愿受到潛在壓制，那么事情的結(jié)果一定不如人意。有的人找不到時間讀書、寫作或處理其他個人事務(wù)，其根本原因不在于他們工作有多么繁忙，而是主觀上根本不想去努力，這是顯而易見的普遍規(guī)律。第十二章休假有的人喜歡旅行，有的人喜歡參觀游覽，有的則愿意在熟悉的環(huán)境里安享居家生活；也有的人認(rèn)為至關(guān)重要的是盡情享受假期，無論做什么都可以。但是教師平時的閱讀時間很有限，從事的又是腦力勞動，所以應(yīng)該利用假日認(rèn)真讀書，充實(shí)自己的頭腦，保持思維的活躍度。教師如果對假期依依不舍，而且經(jīng)常出現(xiàn)這種想法，就要反思自己是否真的適合當(dāng)老師，他的工作能否與個人愛好和理想相輔相成；教師不僅僅是一個行業(yè)或職業(yè)，如果一個人的內(nèi)心不能專注教育事業(yè)，最好下決心改行，從事那些能實(shí)現(xiàn)自身價值的工作，即使?fàn)奚浪椎倪h(yuǎn)大前程也在所不惜。這條建議似乎不切實(shí)際。最令人難以接受的或者最要命的情況就是無奈地回到?jīng)]有樂趣和激情的工作崗位，除非此人自身就是毫無激情和沒有方向感的人。即使這樣，讓這種人在教師崗位上勉強(qiáng)地苦苦掙扎也是極不負(fù)責(zé)的，因?yàn)榻處熌軟Q定許多人的思想和個性的發(fā)展以及前途。第十三章社交交流日常瑣事肯定讓人提不起興趣，但是我們的生活里必然有種種瑣碎的事情。志趣相投的人如果在一起共事，一定會形成自己的交流圈，不可能不談?wù)撟约菏煜さ脑掝}。我
|
