本書由66篇短文組成，兩位作者參照西方學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，試圖從社會學(xué)的層面，更科學(xué)、理性和深入地分析目前中國存在的社會問題。全書知識性強(qiáng)，涉及社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究方法論等眾多領(lǐng)域，深入淺出，通俗易懂，文意精悍，尤其適合快節(jié)奏的現(xiàn)代人閱讀。
作者簡介：
喬晞華，上世紀(jì)80年代赴美留學(xué)，1992年獲得社會學(xué)碩士學(xué)位，1996年獲得社會學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任美國某州司法部研究人員。張程，2012年獲得倫敦藝術(shù)大學(xué)時尚新聞學(xué)碩士學(xué)位，上海大學(xué)電影學(xué)碩士在校研究生，《騰訊時尚》時裝編輯。
目錄：
“禿子悖論”與非白即黑
解救困境中的囚徒
為“形而上學(xué)”昭雪平反
“理性選擇理論”的是與非
“代理理論”——反腐反貪的理論武器
沉沒成本——該撒手時就撒手
智豬博弈和知青工齡
“人走茶涼”的合理性
問蒼茫大地，誰主分合？
信仰與經(jīng)濟(jì)
從“需求層次論”看人權(quán)主權(quán)之爭
不憂天的杞人話“換妻”
“難得糊涂”的數(shù)學(xué)根據(jù)
《魯賓遜漂流記》的啟迪
追蹤“與人斗，其樂無窮”的源頭“禿子悖論”與非白即黑解救困境中的囚徒為“形而上學(xué)”昭雪平反“理性選擇理論”的是與非“代理理論”——反腐反貪的理論武器沉沒成本——該撒手時就撒手智豬博弈和知青工齡“人走茶涼”的合理性問蒼茫大地，誰主分合？信仰與經(jīng)濟(jì)從“需求層次論”看人權(quán)主權(quán)之爭不憂天的杞人話“換妻”“難得糊涂”的數(shù)學(xué)根據(jù)《魯賓遜漂流記》的啟迪追蹤“與人斗，其樂無窮”的源頭高壓鍋里的學(xué)問燒水壺與社會流動話說繪畫和攝影令人深省的“鯉魚門”事件人往平處走分粥和規(guī)則漢字的簡繁苦命的中國女人“挑戰(zhàn)極限”的邏輯錯誤銅價的曠世之賭“博士”不“博”航母與強(qiáng)國夢不是該不該扶，而是該誰扶青蒿素和豎雞蛋信號燈：假陰還是假陽蟻穴可以潰堤“復(fù)漢”旗織的尷尬質(zhì)疑“刮骨療毒”貿(mào)易順差，是福還是禍？禁酒令與黑社會傲星的隕落女工被燒死之后良心等于放心顧此失彼的美國石油政策因果未必一目了然平均數(shù)的魔力“托�！迸c“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”變幻莫測的統(tǒng)計報表傲慢與偏差比較的學(xué)問從調(diào)查“幸福感覺”想到的現(xiàn)代版的“一心不可二用”概率與賭博和彩票定量定性，孰優(yōu)孰劣中醫(yī)的困惑黑箱操作的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”片面的善惡之爭“教書”不等于“育人”“虎媽”未必?zé)o“犬子”教授的“二忌”和“無忌”孩子的“先走”與“后走”墻外開花墻內(nèi)香廁所文化各不同英烈骸骨今何在“保卒丟車”的美國人學(xué)術(shù)造假之辯證法“同途殊歸”的聰明扛槍的老鼠和西進(jìn)的牛仔“快”的代價面子和里子殺而不辱，我們應(yīng)學(xué)會 參考文獻(xiàn)“人走茶涼”的合理性中國的俗語中有“人走茶涼”的說法，意思是說人在位時別人挺買賬的，一下臺沒了權(quán)力別人就不買賬了。一般使用這一俗語時，都帶有貶義的意思，說明人情味的淡薄。如果我們指的是私人間的感情和友誼，“人走茶涼”是不應(yīng)該的。但是如果是公事，“人走茶涼”未必不正確。美國的總統(tǒng)四年選一次，新總統(tǒng)上臺了，要是卸任的總統(tǒng)還在那兒說三道四、指手畫腳，讓其他人怎么辦？是聽新總統(tǒng)的，還是聽老總統(tǒng)的？只聽新總統(tǒng)的，說人家“人走茶涼”沒人情味；聽老總統(tǒng)的，國家還不亂了套。一個國家新老總統(tǒng)同時發(fā)號施令，小民們不知該如何行事。所以從這個意義上來說，我們應(yīng)該“人走茶涼”，只聽新總統(tǒng)的。這里牽涉到權(quán)力和權(quán)威的問題。所謂權(quán)力，社會學(xué)家韋伯的定義是，盡管別人可能反抗仍然能夠達(dá)到目的之能力。說得更詳細(xì)一點(diǎn)，權(quán)力意味著一個行為者無論采取何種手段，能夠超越反抗實(shí)施自己意愿的能力。采取的手段包括武力，用國人熟悉的話來說，叫做“槍桿子里面出政權(quán)”。在混亂的年代，有槍就是草頭王，所以超越反抗達(dá)到自己的目標(biāo)靠手中的槍桿子。直到現(xiàn)在非洲國家和一些不發(fā)達(dá)的國家仍時不時地發(fā)生軍事政變，通過武力迫使人們承認(rèn)他們的權(quán)力。但是在更多的情況下，權(quán)力卻并不能完全依賴武力�？课淞Λ@得的權(quán)力，如果得不到人民的衷心支持是長久不了的。“可以得逞一時，不可能得逞一世”就是這個意思。這里涉及另一個與權(quán)力密切相關(guān)的東西，即權(quán)威。按照韋伯的定義，權(quán)威是手中的權(quán)力被認(rèn)為是合法的而不是依賴武力。權(quán)威是權(quán)力的一種特殊形式，命令者得到遵從并非通過強(qiáng)制，更多的是由于遵從者出于自身的考慮對它表示接受�！叭瞬蛔卟璨粵觥笔且驗槿嗽谖簧�。當(dāng)一個人掌握著權(quán)力或者享有權(quán)威，被他命令的人們自愿地接受他的命令。一位科員聽從科長的吩咐，科長不需要用槍指著科員。老師布置家庭作業(yè)，也不需要用拳頭逼著學(xué)生。韋伯將權(quán)威分為三種。第一種權(quán)威叫做傳統(tǒng)型權(quán)威。此類權(quán)威所享受的權(quán)力主要來自年代久遠(yuǎn)的統(tǒng)治。中國的皇帝就是一例，他們的權(quán)力是從做皇帝的祖宗那里繼承下來的。傳統(tǒng)型權(quán)威還包括夫權(quán)和父權(quán)，三綱五常的三綱指的是君權(quán)、夫權(quán)和父權(quán)。這些權(quán)威是長期的封建統(tǒng)治造成的，人們習(xí)慣后普遍接受了。在家庭中，做兒子的不能挑戰(zhàn)父親的權(quán)威，反之，很可能會招致一頓臭罵或者一頓暴打。傳統(tǒng)型權(quán)威講究出身和血統(tǒng)，只有嫡子才能繼承皇位，所以在中國血統(tǒng)論是很有市場的。中國歷代的宮廷史充滿了太子與其他皇子的斗爭。對這一權(quán)威體系提出最大挑戰(zhàn)的是武則天和慈禧太后。在中國男人的世界里，兩個女人竟然執(zhí)掌大權(quán)，這犯了大忌，所以她們倆在史書里的名聲都不太好。隨著工業(yè)化的發(fā)展，君權(quán)、夫權(quán)和父權(quán)受到了前所未有的挑戰(zhàn)，被極大地削弱了，有的地方甚至消失了。第二種權(quán)威是法理型權(quán)威。此類權(quán)威建立在法律規(guī)則之上。聽命者遵從的并非是發(fā)令者個人的權(quán)威，而是一整套法律規(guī)定的系統(tǒng)。簡單地說，聽命者是看其位而不是看其人。如果一個人在位子上他有權(quán)發(fā)號施令，一旦離開了位子就再無權(quán)發(fā)號施令。這樣做很有點(diǎn)“人走茶涼”的意思。今天克林頓在臺上，他有權(quán)下令，人們得聽他的。明天小布什上臺了，人們都聽這位來自得州的牛仔，老克無權(quán)再發(fā)號施令了。這樣的“人走茶涼”實(shí)際上是社會的一種進(jìn)步。否則，前一任明明下臺交出了權(quán)力，可是影響力還在，還要說三道四，繼任者就不好辦了，底下的人則更難辦。這種權(quán)威在權(quán)力更替時比較平穩(wěn)，因為老百姓只認(rèn)位不認(rèn)人。美國總統(tǒng)四年換一次，每次上臺都是一朝天子一朝臣，所有的部長統(tǒng)統(tǒng)換掉，沒見到美國亂了套。在這一體系里當(dāng)官的人們都有充分的思想準(zhǔn)備，有朝一日下臺了也不會有冷落感。人們對自己不再言聽計從不是人家“人走茶涼”和勢利，而是政治體系的要求。在法理型的系統(tǒng)里面，人人必須遵從法律規(guī)則。水門事件涉及尼克松，即使他是總統(tǒng)也毫不例外地接受調(diào)查乖乖地辭職，要不然非被彈劾下臺不可。最后一種權(quán)威是魅力型權(quán)威。具有這種權(quán)威的人依靠個人的魅力，獲得人們的贊同和服從。蘇聯(lián)的列寧和斯大林、古巴的卡斯特羅、印度的甘地、美國的馬丁·路德·金和法國的戴高樂等人可以算是這一類的人物。由于魅力型權(quán)威依靠個人，所以一旦魅力型的領(lǐng)導(dǎo)人去世，由魅力型權(quán)威人士領(lǐng)導(dǎo)的組織或者國家會遇到生存的挑戰(zhàn)。很多情況下會后人不繼，組織或國家會受到很大的影響，有的甚至從此一蹶不振。要使組織或國家繼續(xù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)下去，就得使魅力平�；＿@就是說，要使魅力型的權(quán)威向傳統(tǒng)型、法理型或兩者的混合型過渡，否則接班人是個大問題。魅力型的領(lǐng)袖往往可以做到“人走而茶不涼”。蔣介石曾表面下野，李宗仁當(dāng)上了代總統(tǒng)�？墒沁@位下野的前總統(tǒng)比在位的代總統(tǒng)權(quán)力還要大，許多事情沒有他的點(diǎn)頭誰也做不了主。李宗仁只好乖乖地交出位子出走他鄉(xiāng)。這種情況在法理型權(quán)威之下是不可能出現(xiàn)的。總之，只認(rèn)位不認(rèn)人是時代的進(jìn)步。人走了茶不涼，麻煩就大了。
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