康德在《實(shí)踐理性批判》中曾說(shuō)道，“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”作者揀盡寒枝，用一副哲人的銳眼來(lái)探討哲學(xué)與人生、科學(xué)、社會(huì)與國(guó)家諸多命題之間的內(nèi)在耦合性。作者又源于對(duì)故土的深深眷顧，赤子情懷躍然紙上，使人不覺(jué)為之動(dòng)容。
作者簡(jiǎn)介：
徐圻，哲學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。享受?chē)?guó)務(wù)院和貴州省人民政府特殊津貼。是貴州省首批“省管專(zhuān)家”和首批“優(yōu)秀青年科技人才”，1982年1月于貴州大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教。1993年任副教授，1996年破格晉升為教授，同年6月被確定為貴州大學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人。主要研究方向：西方哲學(xué)、東西方文化比較等�，F(xiàn)任貴州省新聞出版廣電局局長(zhǎng)、黨組書(shū)記。
目錄：
談馬克思學(xué)說(shuō)的東方意義
愛(ài)因斯坦的當(dāng)代價(jià)值
“禁忌”是可持續(xù)發(fā)展的重要心理基礎(chǔ)
生活在WTO的時(shí)代背景下
貧富問(wèn)題新解
談“形而上學(xué)問(wèn)題”與科學(xué)進(jìn)步的關(guān)聯(lián)及分歧
關(guān)于“批判”“反思”“懺悔”的解讀
人文精神與人文關(guān)懷
哲學(xué)不能放棄超越性
百年中國(guó)文化：在封閉與開(kāi)放之間
批判的武器還是武器的批判？
必須著眼于思想上與時(shí)俱進(jìn)的
成也在人，敗也在人
精神的見(jiàn)證
談馬克思人學(xué)理論的當(dāng)代意義 談馬克思學(xué)說(shuō)的東方意義愛(ài)因斯坦的當(dāng)代價(jià)值“禁忌”是可持續(xù)發(fā)展的重要心理基礎(chǔ)生活在WTO的時(shí)代背景下貧富問(wèn)題新解談“形而上學(xué)問(wèn)題”與科學(xué)進(jìn)步的關(guān)聯(lián)及分歧關(guān)于“批判”“反思”“懺悔”的解讀人文精神與人文關(guān)懷哲學(xué)不能放棄超越性百年中國(guó)文化：在封閉與開(kāi)放之間批判的武器還是武器的批判？必須著眼于思想上與時(shí)俱進(jìn)的成也在人，敗也在人精神的見(jiàn)證談馬克思人學(xué)理論的當(dāng)代意義物的必然與人的自由在理想與現(xiàn)實(shí)之間沒(méi)有個(gè)性解放就沒(méi)有真正的創(chuàng)新辯證法的實(shí)質(zhì)是反迷信文化重構(gòu)與貴州發(fā)展在歷史的假設(shè)中欣賞歷史從“哥白尼革命”想到中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)中國(guó)特色要靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)體現(xiàn)論中華民族精神的弘揚(yáng)和培養(yǎng)以文化史的視角看中國(guó)的改革知識(shí)的增長(zhǎng)與智慧的錘煉關(guān)于決定論與自由選擇論的思辨罪與病：談中西文化對(duì)人性的不同理解“一元”與“二元”的對(duì)立關(guān)于“他律”和“自律”的幾點(diǎn)隨想解決誠(chéng)信問(wèn)題要從切身利益做起“以人為本”是馬克思主義理論之魂從斗爭(zhēng)哲學(xué)到和諧思維論鄧小平的現(xiàn)實(shí)主義治國(guó)方略在交流中走向自強(qiáng)關(guān)于歷史的合理性與不合理性的思辨保持理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力沒(méi)有博大胸懷就沒(méi)有先進(jìn)文化幸福與人生關(guān)于文化熱的冷思考現(xiàn)代化視野下的中國(guó)傳統(tǒng)文化略論文化軟實(shí)力關(guān)于全球化背景下中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型問(wèn)題情懷的凝聚我的1977年改革開(kāi)放三十年感懷如何實(shí)現(xiàn)主旋律與大眾審美趣味之間的契合關(guān)于“主流文化”關(guān)于“精英文化”關(guān)于“大眾文化”
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