作者在研究鄉(xiāng)村“土改”、合作化和宅基地糾紛時，通過解讀相關(guān)的歷史檔案、法律卷宗，試圖發(fā)現(xiàn)二十世紀(jì)后半期中國鄉(xiāng)村社會變遷過程中地方性秩序的歷史實踐邏輯。在地方社會的時空脈絡(luò)中，如何解釋林權(quán)的歷史形成機制，進而凸顯其背后的民間法秩序的實踐邏輯，是本項研究的核心問題意識。
作者簡介：
張佩國，1966年生，山東成武人，上海大學(xué)人類學(xué)民俗學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)博士。多年來一直致力于中國鄉(xiāng)村地權(quán)的研究，既在田野中做歷史研究，又在檔案館中做田野工作，試圖以社會理論的想象力整合人類學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)三門學(xué)科，在知識論的意義上邁向一種開放的整體社會科學(xué)。
目錄：
自序
第一章民間法秩序的法律人類學(xué)解讀
第一節(jié)民間法秩序：“總體的社會事實
第二節(jié)糾紛的發(fā)生學(xué)機制
第三節(jié)閱讀法意識：走進“他者”的精神世界
第四節(jié)國家何為：民間法秩序中的國家因素
第二章整體生存?zhèn)惱砼c民族志實踐
第一節(jié)整體生存?zhèn)惱恚簩で笃毡橹髁x的解釋
第二節(jié)規(guī)則之制與道德實踐
第三節(jié)個人中心的民族志：道德體驗
第四節(jié)生存空間：從“封閉的社區(qū)”到模糊的疆界
第五節(jié)生存意義與“事實之后”
第三章歷史活在當(dāng)下自序
第一章民間法秩序的法律人類學(xué)解讀
第一節(jié)民間法秩序：“總體的社會事實
第二節(jié)糾紛的發(fā)生學(xué)機制
第三節(jié)閱讀法意識：走進“他者”的精神世界
第四節(jié)國家何為：民間法秩序中的國家因素
第二章整體生存?zhèn)惱砼c民族志實踐
第一節(jié)整體生存?zhèn)惱恚簩で笃毡橹髁x的解釋
第二節(jié)規(guī)則之制與道德實踐
第三節(jié)個人中心的民族志：道德體驗
第四節(jié)生存空間：從“封閉的社區(qū)”到模糊的疆界
第五節(jié)生存意義與“事實之后”
第三章歷史活在當(dāng)下
第一節(jié)歷史人類學(xué)中民族志的實踐形態(tài)
第二節(jié)融通“過去”與“現(xiàn)在”：在當(dāng)下發(fā)現(xiàn)歷史
第三節(jié)制作歷史：實踐抑或書寫
第四章走向產(chǎn)權(quán)的在地化解釋
第一節(jié)司法檔案及其解釋維度
第二節(jié)契約文書的區(qū)域史解讀
第三節(jié)“中國農(nóng)村慣行調(diào)查”及其追蹤研究
第五章漢人的喪葬儀式
第一節(jié)功能論
第二節(jié)闡釋人類學(xué)與實踐論
第三節(jié)喪葬儀式中的表演與信仰
第四節(jié)在制度與信仰之間
第六章祭祀與廟產(chǎn)
第一節(jié)問題、資料與策略
第二節(jié)汪公墓、祠、廟的空間秩序
第三節(jié)祭祀與廟產(chǎn)
第四節(jié)討論
第七章風(fēng)水與墳業(yè)
第一節(jié)徽州汪公墓、祠、廟的地景想象與風(fēng)水傳聞
第二節(jié)風(fēng)水與墳業(yè)
第三節(jié)討論
第八章正統(tǒng)化、祭祀權(quán)與廟產(chǎn)之爭
第一節(jié)正統(tǒng)化與汪王廟“考古”
第二節(jié)廟產(chǎn)之爭
第三節(jié)地景想象與祭祀禮儀
第四節(jié)討論
第九章“山有多高、水有多高”
第一節(jié)問題意識與研究策略
第二節(jié)村莊史與村民的歷史記憶
第三節(jié)“橫打官司，直耕田”
第四節(jié)“山界就是村界，村界就是水界”
第五節(jié)“遠(yuǎn)水解不了近渴”
第六節(jié)討論
第十章“插花山”
第一節(jié)山場類型與“插花山”分布
第二節(jié)“插花山”的形成
第三節(jié)權(quán)屬演化
第四節(jié)“插花山”的經(jīng)營
第五節(jié)討論
第十一章“公地”困境的中國經(jīng)驗
第一節(jié)從“祠堂山”到“國有林”
第二節(jié)“山水相連、生命之源”
第三節(jié)保衛(wèi)“生命山”
第四節(jié)討論
第十二章余論
參考文獻
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