花果山上的孫悟空沒有緊箍咒，取經(jīng)路上的孫悟空有緊箍咒。觀音菩薩給孫悟空戴一個(gè)“緊箍咒”，就是要以此來引導(dǎo)他的思想，用理性來操縱和導(dǎo)引這只野猴身上的非理性因素，強(qiáng)迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社會化”，為的是讓他能夠融入文明社會�！熬o箍咒”這一意象，揭示了文化在“人”的生成過程中的巨大作用。在人類文明發(fā)展史上，接受人文教化，即“緊箍”，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發(fā)展的前提，是人之為“人”的必由之徑。在本書中，圍繞“緊箍咒”這一核心概念，通過東西方文明對比，作者闡述了自己對于文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的一些認(rèn)識。內(nèi)容主要包括：中國人的緊箍咒的相關(guān)內(nèi)容；中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響！
作者簡介：
孫繼濱思想史研究者，民間文化學(xué)者�！队嗲镉暄芯恐行摹肪W(wǎng)站創(chuàng)建人兼主編。多年國學(xué)及企業(yè)文化培訓(xùn)經(jīng)歷，中國領(lǐng)導(dǎo)力沙龍創(chuàng)始人。一生服膺陽明先生絕句“此心光明，亦復(fù)何言”，堅(jiān)持“非官方、非正統(tǒng)、非道統(tǒng)”原則，透過“利益”“道德”“意識形態(tài)”的重重迷霧，追尋真實(shí)的、歷史的、血肉豐滿的中華文化。職業(yè)經(jīng)歷：管理培訓(xùn)專家、管理咨詢顧問、項(xiàng)目管理專家。曾任祥壹科技發(fā)展有限公司CEO。先后在亞信（AsiaInfo）、中國惠普（HP）、日本樂天（Rakuten）等名企從事技術(shù)與管理工作。曾獲2010年十大杰出IT博客。已出版著作：《知道力》
目錄：
前言一緊箍咒
序章
中國領(lǐng)導(dǎo)世界？
什么叫“領(lǐng)導(dǎo)世界”？
為什么宋元明清未曾領(lǐng)導(dǎo)世界？
第一章：文明的緊箍咒
緊箍咒，從孫悟空談起
定義：中國人or美國人？
形成：自然式or填鴨式？
意義：野性難馴？
特性：“有我之境”的真意
文明是誰？
中國人的緊箍咒
第二章：“坐井觀天”——世界觀的咒語
世界觀的決斷：人間or自然？前言一緊箍咒序章中國領(lǐng)導(dǎo)世界？什么叫“領(lǐng)導(dǎo)世界”？為什么宋元明清未曾領(lǐng)導(dǎo)世界？第一章：文明的緊箍咒緊箍咒，從孫悟空談起定義：中國人or美國人？形成：自然式or填鴨式？意義：野性難馴？特性：“有我之境”的真意文明是誰？中國人的緊箍咒第二章：“坐井觀天”——世界觀的咒語世界觀的決斷：人間or自然？務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣“敬鬼神而遠(yuǎn)之”=“井底之蛙”？中華“人間”之力賈寶玉的“正路”VS富蘭克林的“邪路”牛頓愛因斯坦被逐出師門？一百年，從“天朝上國”到“東亞病夫”，大清怎么做到的？十九世紀(jì)，英帝國的“日不落”VS清帝國的“日日衰”林則徐們的“視而不見”and夫子們的“不知為不知”第三章：「因循守舊」——起源觀的咒語起源觀的決斷：傳承or創(chuàng)造？述而不作，信而好古中華“傳承”之力遙遠(yuǎn)的王莽and身邊的新儒家被小看了的韓愈and少有人知的“道統(tǒng)論”六百年，中華文明為何缺席人類創(chuàng)造發(fā)明的奧林匹克？九十年代，日本的高空墜落VS美國的王者歸來戴著圣賢面具的老鼠and人類學(xué)研究的奇物第四章：「天人合一」——人生觀的咒語人生觀的決斷：順天or逆天？天人之際，合而為一中華“順天”之力一、盡廢新法：司馬光“砸缸”決斷二、中流擊水：乾隆的“和諧”施政海邊玩耍的康熙，為何既未發(fā)現(xiàn)大海，也未撿到貝殼？一、俄國沙皇彼得and蘋果教主喬布斯二、喬布斯和孔子的對話第五章：「天無二日」——秩序觀的咒語秩序觀的決斷：一元or多元？罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)中華“一元”之力一、孔子誅少正卯a(chǎn)nd趙匡胤滅南唐二、從乾隆的“閉關(guān)鎖國”向前推，再向后推在唐人眼里，明人清人算是中國人嗎？一、二十世紀(jì)后半，韓國的燦爛崛起VS朝鮮的黯淡彷徨二、一葉障目，不見泰山and兩葉障目，不見文明第六章：「普天之下」——自由觀的咒語自由觀的決斷：歸屬or自由？普天之下，率土之濱中華“歸屬”之力一、上帝與鄰人VS笛子與樂手二、費(fèi)正清的“疑問”VS王莽的“回答”明末江南，資本主義萌芽因何凋零？一、亞當(dāng)斯密的“國富論”and瓦特的“蒸汽機(jī)”二、沈百萬的“當(dāng)家作主”and朱元璋的“各安其生”第七章：「天生圣人」——信仰觀的咒語信仰觀的決斷：信仰or理性？人皆可為堯舜一、“歪打正著”的孔圣人二、“為尊者諱”的小孩子中華“圣人”之力一、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、吞噬萬有的黑洞有宋以來，中華文明的千年僵化，原因何在？一、猶太教的“孤獨(dú)一枝”VS基督教的“開花散葉”二、亡國滅種and圣賢氣象第八章：「德配天地」——道德觀的咒語道德觀的決斷：仁or愛？克己復(fù)禮，天下歸仁中華“仁義”之力一、“德才兼?zhèn)洹盿nd“又紅又�！倍⒊绲澋摹坝械劳鰢盿nd群臣“衛(wèi)道亡國賢臣”宋元明清，“問題人物”失蹤之謎一、努爾哈赤的“惻隱之心”VS馬丁路德金的“公平之心”二、道德人士的“浩然之氣”and問題人物的“萬馬齊喑”終章為什么是英國人，而不是中國人？走出象牙塔【附錄一】圣人是怎樣煉成的【附錄二】理想國在《西游記》中，有兩個(gè)孫悟空。他們兩個(gè)長得一模一樣，本事也一般大小，性格也是同樣的飛揚(yáng)跳脫。然而，一個(gè)孫悟空，想長生就去閻王那里改生死簿；想兵器就去龍王那里要金箍棒；當(dāng)官不開心就回家逍遙自在；你來興師問罪，我便大鬧天空。而另一個(gè)孫悟空，想取經(jīng)卻沒去佛祖那里要經(jīng)書；當(dāng)徒弟不開心也不回家逍遙；師徒幾度被綁起來要蒸熟了吃，也不敢打殺妖精，也不敢追究妖精后臺……那個(gè)花果山上的孫悟空和那個(gè)取經(jīng)路上的孫悟空，果真是一個(gè)嗎？是一個(gè)！為什么前后反差會如此之大？緊箍咒！花果山上的孫悟空沒有緊箍咒，取經(jīng)路上的孫悟空有緊箍咒。緊箍咒是一個(gè)文明的基本精神文化特征，是固化在每個(gè)文明個(gè)體頭腦中的價(jià)值觀。而這種固化是通過文明的人文教化形成的，是后天精神馴服的產(chǎn)物。緊箍咒是文明社會形成的需要，是完全必要的。緊箍咒的意義就在于對人原始生命力的導(dǎo)引和整合。何謂“原始生命力”？原始生命力就是能夠使個(gè)人完全置于其力量控制之下的自然功能。它在本質(zhì)上是非理性的，因此在“天使與魔鬼”的二元論中，它常被等同于“魔鬼”。原始生命力的根本特征是由它固有的悖論所決定的，即它固然具有潛在的創(chuàng)造性，但與此同時(shí)也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監(jiān)守自盜，在花果山的自立為王，還有——大鬧天宮。觀音菩薩給孫悟空戴一個(gè)“緊箍咒”，就是要以此來引導(dǎo)他的思想，用理性來操縱和導(dǎo)引這只野猴身上的非理性因素，強(qiáng)迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社會化”，為的是讓他能夠融入文明社會�！熬o箍咒”這一意象，揭示了文化在“人”的生成過程中的巨大作用。在人類文明發(fā)展史上，接受人文教化，即“緊箍”，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發(fā)展的前提，是人之為“人”的必由之徑。孩子和成人有何差異？成人就意味著人原始生命力的馴服，標(biāo)志著“人化”和“社會化”的完成。孩子是什么時(shí)候成人的？緊箍咒形成的時(shí)候！舉例來說，兩個(gè)孫悟空，前一個(gè)就是兒童版的孫悟空，而后一個(gè)則是成人版的孫悟空。讓我們設(shè)想一下，一個(gè)中國人，從小在美國長大，受美國教育，一直到進(jìn)入社會都未接觸過中華文化。后來，他回到中國，自稱：“我是一個(gè)中國人。”他說的是實(shí)話，因?yàn)樗玫氖侵袊鴩��？墒牵藗儠阉?dāng)作中國人嗎？不會的。在人們眼中，他就是一個(gè)純種的美國人，這不是他的國籍所決定的，這是他身上的緊箍咒所決定的。余秋雨先生說：“……中國文化現(xiàn)在面臨著的問題，大家可能都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，全世界對中國文化產(chǎn)生了巨大的好奇。這個(gè)好奇帶有一種讓我們不安的成分，我們對他們造成了不安，他們的疑慮又造成了我們的不安�！麄儗ξ覀兊拿褡逦幕涣私狻Ｒ运麄円暯莵砜�，突然之間，眼前走過一個(gè)巨人，GDP、人口總量等都清楚，但唯一不了解的是他的性格。巨人的性格就是中國的文化，全世界都希望能夠了解�！庇嘞壬摹熬奕恕北扔鞣浅Ｇ‘�(dāng)。一個(gè)康乾盛世的清代秀才，無論如何也不會讓傳教士覺得像一個(gè)穆斯林。十八世紀(jì)的中國，如果幻化為一個(gè)巨人，無論怎樣也不會是一個(gè)頭戴禮帽、手持文明棍、處處女士優(yōu)先的英國紳士形象。“巨人”之所以是中華巨人，關(guān)鍵就在于它的“性格”，也就是中國的文化。每個(gè)文明都有自己特有的精神特征。這些精神特征，是在文明中居于統(tǒng)治地位的文化所凝聚出的精神結(jié)晶，蘊(yùn)含著相應(yīng)的文化內(nèi)涵與歷史根源。正是它們決定了巨人是誰。本書認(rèn)為，全世界所不了解的和希望能夠了解的“巨人的性格”，指的就是中華文明的精神特征，而這些精神特征，是由中國人的緊箍咒所決定的。在本書中，圍繞“緊箍咒”這一核心概念，通過東西方文明對比，作者闡述了自己對于文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的一些認(rèn)識。內(nèi)容主要包括：中國人的緊箍咒的相關(guān)內(nèi)容；中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響；中國人的緊箍咒對傳統(tǒng)中華文明的停滯有何具體影響�！�
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