“靜悄悄的存在變革”是錢理群先生近年來提出的一個重要思想。此后，作者在不同場合反復(fù)呼吁、強調(diào)。全書圍繞教育、學(xué)術(shù)、民間思想、農(nóng)村變革、社會思潮和魯迅研究等主題展開條分縷析的闡述。這其實也是作者對自己一直堅持的教育、學(xué)術(shù)和民間活動的一個認(rèn)識上的提升。作者旁征博引，思想縱橫捭闔，洋溢著思想的光芒，發(fā)人深省。作者所倡導(dǎo)的是一種人人都可以參與的變革模式，其背后的理念不僅深刻，而且具有現(xiàn)實的針對性。本書在沿襲了作者以往著作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更結(jié)合當(dāng)下的熱點進行了剖析，是思想性、現(xiàn)實性兼得的力作。
作者簡介：
錢理群，著名人文學(xué)者，魯迅、周作人研究專家。1978年考取北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)研究生，師從王瑤、嚴(yán)家炎先生攻讀現(xiàn)代文學(xué)，1981年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年留校任教，先后任北京大學(xué)中文系教授，現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)的研究與教學(xué)。2002年退休后繼續(xù)與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學(xué)子們打開廣闊的精神空間。
目錄：
從改變自己的存在開始（代前言）
輯一靜悄悄的教育變革
3做有限的可以做的事情
14附：2012年9月8日開幕式上的講話
18他在進行一場決定中國教育命運的“靜悄悄的變革”
24共同營造揚善抑惡、寬容、寬松的教育環(huán)境
30打工子弟教育的意義和貢獻
33校園里沒有詩意味著什么
輯二學(xué)術(shù)研究的新創(chuàng)造
39好人聯(lián)合起來做一件好事
48《中國現(xiàn)代文學(xué)編年史——以文學(xué)廣告為中心》前言
53大時代里的個體生命史
56《幸存者言》自序
59紀(jì)事
77給自己的七個命名從改變自己的存在開始（代前言）輯一靜悄悄的教育變革3 做有限的可以做的事情14 附：2012年9月8 日開幕式上的講話18 他在進行一場決定中國教育命運的“靜悄悄的變革”24 共同營造揚善抑惡、寬容、寬松的教育環(huán)境30 打工子弟教育的意義和貢獻33 校園里沒有詩意味著什么輯二學(xué)術(shù)研究的新創(chuàng)造39 好人聯(lián)合起來做一件好事48 《中國現(xiàn)代文學(xué)編年史——以文學(xué)廣告為中心》前言53 大時代里的個體生命史56 《幸存者言》自序59 紀(jì)事77 給自己的七個命名85 當(dāng)今的中國呼喚思想家、哲學(xué)家90 “來自營壘的反思”的意義和評價99 一本逼人深思的書106 為歷史作證109 擺脫固定思維，用笨功夫做學(xué)問輯三民間運動和農(nóng)村變革121 老石留給我們的思想遺產(chǎn)137 寄語“第三屆春暉青年公益發(fā)展論壇”的青年朋友153 我的祝愿154 如何建立“文化身份自信”159 正史掩不住的光耀輯四國際視野下的中國變革167 大陸批判知識分子的困惑170 面對“中國崛起”，我的警惕與焦慮輯五開掘不盡的魯迅資源189 魯迅在當(dāng)下中國的歷史命運198 活在當(dāng)下中國的魯迅214 “我們現(xiàn)在需要魯迅”220 《活著的魯迅》自序224 重新體認(rèn)魯迅的源泉性價值229 魯迅談民國234 “時時想到中國，想到將來”輯六精神流浪漢的歷史命運239 “文學(xué)時代”凄婉、美麗的回響245 努力地去“明白做人的道理”249 精神流浪漢的傳統(tǒng)和它的命運輯七余論：短文集納257 且作一呼261 陳為人《插錯“搭子”的一張牌——重新解讀趙樹理》讀后262 戴明賢《物之物語》書后263 龔姐，一路走好267 寄語《星火》青年朋友269 我的讀后感272 《周作人傳》再版前言274 《南方人物周刊》2012年“魅力人物”獲獎感言后記“靜悄悄的存在變革”，簡單地說，就是一句話：從改變自己和身邊的存在開始，以“建設(shè)你自己”作為“建設(shè)社會”的開始�；騻�人，或集合志同道合者，按照自己的理想、價值觀，做有限的可以做到的事。 “相對于人民的力量，國家的權(quán)力逐漸變?nèi)酢�。而中國大陸，我們所面對的恰恰是一個強勢的國家政權(quán)。這個政權(quán)，依仗著中國經(jīng)濟發(fā)展所帶來的相對優(yōu)勢，對內(nèi)實行“集中力量辦大事”的舉國體制，極大地加強思想和社會的調(diào)控；對外，無論是對臺灣地區(qū)，還是對包括日本、韓國在內(nèi)的東方國家和西方國家，也大打經(jīng)濟牌，相信經(jīng)濟決定一切，也越來越表現(xiàn)出一種優(yōu)勢。在這樣的政府統(tǒng)治下，我們的活動空間是相當(dāng)有限的。 大陸批判知識分子的民眾基礎(chǔ)在哪里？韓國有強大的人民運動，是我早已知道的；而我必須提出中國的批判知識分子的民眾根基的問題。當(dāng)下中國有三大民間運動：一是底層的維權(quán)運動，二是網(wǎng)絡(luò)民主運動，三是民間社會組織的社會運動。 提出真假改革的問題，是因為今天的中國，幾乎無人不談改革，已經(jīng)成為一種時髦。因此，我們必須分清：每一個改革的口號和旗幟下，其動力是誰？它要達到什么目的？魯迅曾經(jīng)說過：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新”。中國的復(fù)雜性，就在于現(xiàn)在這三種力量都打著改革的旗號，因此，也就有了出于不同動力和目的的三種改革。 我一再追問自己：為誰寫作？為何寫作？于是，就有了這樣的自白：我是有了曲折的經(jīng)歷，和我們國家和人民一起承受了巨大的苦難以后，才投身于現(xiàn)代文學(xué)研究的；自從事學(xué)術(shù)研究那一天起，我就把自己研究的目的、任務(wù)，歸結(jié)為“將苦難轉(zhuǎn)化為精神資源”。于是就將自己的寫作命名為“幸存者言”。
|
