本書是美國著名學(xué)者亞瑟?亨?史密斯先生的經(jīng)典著作。開創(chuàng)了研究中國國民性的先河，是第一本探討這個問題的帶有社會學(xué)性質(zhì)的著作，也代表了一個時代外國人的中國觀，因此對后人產(chǎn)生了巨大的影響。本書共總結(jié)了二十七條中國人的特性，引證豐富、或褒或貶，無不言之有據(jù)。
作者簡介：
亞瑟?亨?史密斯，美國傳教士。1872年來到中國，先后在天津、山東、河北等地進行傳教，因此得以廣泛接觸到當時中國社會的各階層人群，并對他們的生活進行深入了解，對當時中國的國民性進行了廣泛研究。他一生著有十多部作品，每一本都與中國有關(guān)。其中《中國人的臉譜》一書是他在華傳教22年之后，于1894年寫作完成并出版的一部代表作。
目錄：
譯者序
序一
序二
第一章面子生存法則
第二章勤儉持家
第三章勞動是生活的主題
第四章萬事禮為先
第五章淡薄的時間觀念譯者序
序一
序二
第一章面子生存法則
第二章勤儉持家
第三章勞動是生活的主題
第四章萬事禮為先
第五章淡薄的時間觀念
第六章凡事不較真兒
第七章善用誤解
第八章拐彎抹角的藝術(shù)
第九章順從背后的固執(zhí)
第十章混亂的思維
第十一章靈魂的麻木
第十二章輕視“蠻夷”
第十三章缺乏公共意識
第十四章抱殘守舊的習(xí)慣
第十五章極強的適應(yīng)能力
第十六章頑強的生命力
第十七章堅忍的性格
第十八章知足常樂的心態(tài)
第十九章尊老愛幼的美德
第二十章積德行善的傳統(tǒng)
第二十一章同情心的缺失
第二十二章功不可沒的和事佬
第二十三章株連與守法
第二十四章猜疑的弱點
第二十五章漠視誠實守信的原則
第二十六章多元的信仰
第二十七章中國的現(xiàn)實與未來
第一章面子生存法則
一旦正確理解“面子”的含義，你就如同得到了一把鑰匙——能夠打開“中國人的特性”之鎖的鑰匙。“面子”之于中國人，是一件非常重要的東西，這聽起來似乎有些難以理解。然而在中國，“面子”不僅僅指人的臉面，它更是一個復(fù)雜的復(fù)合性名詞，其含義遠遠超出我們所能表達的范圍，或許比那些心領(lǐng)神會的詞語的意義還要廣泛。
想要弄清“面子”的意義，就算只能部分地理解，我們也要事先考慮有關(guān)的一些事實：作為一個種族，中國人富有一種非常強烈的戲劇本能。幾乎可以說，戲劇是這一種族唯一的全民性娛樂方式。中國人對戲劇的癡迷程度，同英國人對體育、西班牙人對斗牛的狂熱不分上下。哪怕只有一點點的觸動，中國人都會沉迷其中，因為他們認為自己就是戲劇中的人物。置身于戲劇的場景之中，中國人會像戲中人物一般行禮、下跪、躬身、叩頭。
在西方人眼中，這種行為即便不會被認為是荒唐的舉動，也會被看作是一種無趣的表現(xiàn)。而中國人正是借助這種戲劇術(shù)語來思考的。每當中國人的自我防御心理啟動的時候，即便只有兩三位聽眾，他們也會像面對上百萬民眾一般，慷慨激昂地說：“我不僅要對你說、對他說，我還要對你們大家說�！奔偃缏闊┑玫搅私鉀Q，他們就會像紳士般自稱自己是在一片贊揚聲中“走下舞臺”的；假如這些麻煩沒有得到解決，那么他們就“下不了臺”。如果你能夠理解他們的想法，你就會發(fā)現(xiàn)，這一切與現(xiàn)實毫無瓜葛。
事實永遠不會成為問題，而問題只是一種形式罷了。如果人們總能適時地以一種恰當?shù)姆绞秸f出一段漂亮的話，那根本就是做戲。我們不會到帷幕的后面探個究竟，因為這樣做只會破壞戲的美感。在糾結(jié)各種復(fù)雜關(guān)系的現(xiàn)實生活中，我們也不去探究，因為這樣才會有面子。如果不這樣做，抑或忘記這樣做，時時中斷表演，就是“丟面子”。
一旦正確理解“面子”的含義，你就如同得到了一把鑰匙——能夠打開“中國人的特性”之鎖的鑰匙。但我們必須注意一點：西方人通常不能完全理解面子的運作規(guī)則，以及這一規(guī)則所能獲得的利益。他們總會忘記戲劇這一重要元素，而不斷地糾纏于無足輕重的現(xiàn)實領(lǐng)域里。對于一個西方人來說，中國人的面子如同南洋島的“塔布”，存在著一種無法否定的勢力。但面子更加神秘莫測、無章可循，只能按照中國人的觀念來判斷和變更。
無論是中國人還是西方人，都無法否認這一點，因為在同一件事情上，他們之間從來沒有達成過共識。即便在解決村民吵架這樣的小事上，“和事佬”也需要認真掂量面子的平衡問題，就像歐洲政客們思考力量均衡的問題一樣。在這種情況下，解決問題的目的并不在于公正——盡管理論上要求這一點，但對于東方人來說，這幾乎是不可能的。調(diào)解的目的完全是為了保全雙方的面子。這一原則同樣適用于法律的仲裁。很多時候，訴訟都只是一場沒有勝負的比賽。
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