馬塞爾·莫斯是法國著名的社會學家和人類學家，他對交換形式與社會結構之間的關系曾作出高度創(chuàng)造性的比較研究，他有關人種學理論和方法的觀點也對許多社會學家產(chǎn)生了影響�！渡鐣䦟W與人類學》這本論文集編入了他內(nèi)容最豐富的一流社會學專題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作，著重論述了美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式，并對贈與、接受及償報等行為的宗教、法律、經(jīng)濟、神話和其他方面予以探討，典型地體現(xiàn)了他對社會現(xiàn)象研究的“以小見大”之法。該論文集的出版為社會學研究人員的學習、查閱提供了極大的便利。
作者簡介：
馬塞爾·莫斯（MarcelMauss，1872—1950），猶太人，法國著名人類學家，現(xiàn)代人類學理論的重要奠基者之一，以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力，對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作出了開創(chuàng)性的貢獻。他從1930年當選為法蘭西學院“社會學講座教授”，直到1941年退休，后該學院授予他“榮譽教授”稱號。莫斯并不多產(chǎn)，但大多數(shù)作品都能反映其思想的深邃，主要代表作有《禮物》、《巫術的一般理論》等。
目錄：
第一版序言（1950年）／喬治·居爾維茨
馬塞爾·莫斯的著作導言／克勞德·列維-斯特勞斯
第一部分一般巫術理論概要
第一章歷史沿革與原始材料
第二章巫術的定義
第三章巫術的諸要素
一、巫師
二、各種行為
三、各種表現(xiàn)
四、一般的觀察
第四章對巫術的分析與解釋
一、信仰
二、對巫術現(xiàn)象的分析·對意識形態(tài)的解釋的分析·論儀式的有效性
三、瑪納
四、各種集體的狀態(tài)和集體的力量第一版序言（1950年）／喬治·居爾維茨
馬塞爾·莫斯的著作導言／克勞德·列維-斯特勞斯
第一部分一般巫術理論概要
第一章歷史沿革與原始材料
第二章巫術的定義
第三章巫術的諸要素
一、巫師
二、各種行為
三、各種表現(xiàn)
四、一般的觀察
第四章對巫術的分析與解釋
一、信仰
二、對巫術現(xiàn)象的分析·對意識形態(tài)的解釋的分析·論儀式的有效性
三、瑪納
四、各種集體的狀態(tài)和集體的力量
第五章結論
附錄
第二部分論禮物：古代社會里交換的形式與根據(jù)
導言論禮物、特別是還禮的義務
第一章被交換的禮物與回報它們的責任（波利尼西亞）
一、完整的供應、同母異父系的財產(chǎn)對男系財產(chǎn)（薩摩亞）
二、禮物的精靈（毛利人）
三、其他主題：送禮的義務、收禮的義務
四、評論：送給人的禮物與送給諸神的禮物
第二章這一體系的外延：饋贈、聲譽、錢幣
一、慷慨大方的諸規(guī)則（安達曼群島）
二、禮物交換的原則、理由和強度（美拉尼西亞）
三、美洲西北部（榮譽與信用）
第三章這些原則在古代法律與古代經(jīng)濟中的延續(xù)
一、人法與物法（遠古的羅馬法）
二、古典印度法（禮物論）
三、日耳曼法（抵押與禮物）
第四章結論
一、道德的結論
二、經(jīng)濟社會學的結論與政治經(jīng)濟學的結論
三、一般社會學的結論與道德的結論
第三部分心理學與社會學之問實際的和實踐的關系
第一章社會學在人類學中的地位
第二章心理學最近對社會學的幫助
第三章社會學要向心理學提供的幫助
第四章對心理學提出的問題
附錄有關論爭結論的摘要
第四部分集體暗示的死亡觀念對個體的身體影響（澳大利亞、新西蘭）
第一章集體暗示的死亡觀念的定義
第二章澳大利亞的事實類型
第三章新西蘭與波利尼西亞的事實類型
第五部分一種人的精神范疇：人的概念、“我”的概念
第一章論題：人
第二章“角色”與“人”的地位
第三章拉丁語的“人”
第四章“人”
第五章人：道德事實
第六章基督教的“位格”
第七章人：心理學的存在
第八章結論
第六部分各種身體的技術
第一章身體技術的概念
第二章身體技術的各種分類原則
第三章身體技術的生平例舉
第四章一般的思考
第七部分社會形態(tài)學
論愛斯基摩人社會的季節(jié)性變化：社會形態(tài)學研究
一、一般形態(tài)學
二、季節(jié)性的形態(tài)學
1、夏季的居所
2、冬季的居所
3、定居點根據(jù)季節(jié)的分布
三、這些季節(jié)性變化的各種原因
四、各種影響
1、對宗教生活的各種影響
2、對法律生活的各種影響
3、對財產(chǎn)體制的影響
4、司法體制對其他體制的反作用
五、結論
表1卡斯科奎姆地區(qū)
表2卡斯科奎姆地區(qū)居民的年齡與身份
參考書目的縮寫符號表
莫斯年譜
莫斯的主要著作
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