把人們渺小化的可怕后果就是本書的主題。我們將重新審視和評價某些廣為討論的主題，比如經(jīng)濟全球化、政治上的多元文化主義、歷史領(lǐng)域中的后殖民主義、社會生活中的民族性、宗教上的原教旨主義和全球范圍內(nèi)的恐怖主義等。只有承認我們生活中關(guān)系的多樣性，并且作為這個世界的共同居民而理性地思維，而不是硬把人們?nèi)胍粋�個狹窄的“盒子”中，也許才有可能實現(xiàn)當代世界的和平。當務(wù)之急是需要清晰地認識到我們有自由確定我們事務(wù)的優(yōu)先次序。與此相關(guān)，我們還要充分地認識到理性地發(fā)表意見——不管是在一國之內(nèi)還是在世界范圍內(nèi)——的地位與作用。
作者簡介：
阿馬蒂亞·森1998年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，曾任劍橋大學三一學院院長，現(xiàn)任哈佛大學教授。其著作包括《以自由看待發(fā)展》、《理性與自由》（本書于2006年由中國人民大學出版社出版）、《論經(jīng)濟不平等》和《好辯的印度人》等。
目錄：
第一章幻象的暴力
對相互競爭的社會聯(lián)系的認可
約束與自由
說服他人
對選擇與責任的否定
文明的禁閉
超越宗教
穆斯林與知識的多樣性
混亂之焰
第二章理解身份認同
身份無關(guān)論與理性的白癡
多重關(guān)系與社會環(huán)境
對立身份與非對立身份
選擇與約束
社區(qū)身份與選擇的可能性第一章幻象的暴力
對相互競爭的社會聯(lián)系的認可
約束與自由
說服他人
對選擇與責任的否定
文明的禁閉
超越宗教
穆斯林與知識的多樣性
混亂之焰
第二章理解身份認同
身份無關(guān)論與理性的白癡
多重關(guān)系與社會環(huán)境
對立身份與非對立身份
選擇與約束
社區(qū)身份與選擇的可能性
優(yōu)先性與理性
第三章文明的界限
單一視野與貌似深刻
文明解釋的兩個困難
論把印度視為印度教文明
論所謂西方價值觀的獨特性
民主的全球根基
西方科學與全球歷史
拙劣的概括與模糊的歷史
第四章宗教聯(lián)系與穆斯林歷史
宗教身份和文化多樣性
穆斯林寬容和多樣性
非宗教性考慮和多樣化的優(yōu)先性
數(shù)學、科學和知識的歷史
多重身份和當代政治
反對恐怖主義與認識身份
恐怖主義與宗教
穆斯林身份的多樣性
第五章西方與反西方
殖民化思想的辯證法
亞洲價值觀與一些更小的主題
殖民主義和非洲
原教旨主義和西方中心性
第六章文化與束縛
虛構(gòu)的真理和實際的政策
韓國與加納
日本的經(jīng)歷和公共政策
寬廣視野中的文化
多元文化主義和文化自由
學校、理性和信仰
第七章全球化與抗議
抗議、準確性和公共理性
批評、抗議和全球團結(jié)
知識界的團結(jié)
地方性對全球性
經(jīng)濟全球化和不平等
全球貧困和全球公平
更加公平的可能性
忽略與責任
貧窮、暴力和義憤
意識和身份認同
第八章多元文化主義與自由
英國的成就
多元單一文化主義的問題
理性的優(yōu)先性
甘地的論點
第九章思考的自由
暴力的滋生
高級理論的低級運用
單一性幻象的懲罰
全球性抗議的作用
一個可能的世界
注釋
人名索引
主題索引1《身份與暴力——命運的幻想》作品相關(guān)單一主義的認識往往容易導致對世界上幾乎每一個人的誤解。在我們的日常生活中，我們把自己視為各種各樣的群體的成員——我們屬于其中的每一個。同一個人可以毫不矛盾地既是美國公民，又是來自加勒比地區(qū)，還可以擁有非洲血統(tǒng)；此外，還可以是一名基督徒、自由主義者、xiii封底文字引言（1）引言（2）序（1）序（2）序（3）
目錄：
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目錄：
（2）2身份與暴力——命運的幻想身份認同感不僅給人驕傲與歡愉，而且也是力量與信心的源泉。因此，身份認同的觀念受到如此廣泛的推崇——從大眾層面上對愛護鄰居的呼吁到抽象理論中的社會資本和社群主義的自我定義——也就并不奇怪。但是，身份認同可以殺人——甚至是肆無忌憚地殺人。很多情況下，一種強烈第一章：幻象的暴力（1）第一章：幻象的暴力（2）第一章：幻象的暴力（3）第一章：幻象的暴力（4）第一章：幻象的暴力（5）第四章：宗教聯(lián)系與穆斯林歷史（1）第四章：宗教聯(lián)系與穆斯林歷史（2）第四章：宗教聯(lián)系與穆斯林歷史（3）第四章：宗教聯(lián)系與穆斯林歷史（4）第四章：宗教聯(lián)系與穆斯林歷史（5）第四章：宗教聯(lián)系與穆斯林歷史（6）第四章：宗教聯(lián)系與穆斯林歷史（7）第四章：宗教聯(lián)系與穆斯林歷史（8）第六章：文化與束縛（1）第六章：文化與束縛（2）第六章：文化與束縛（3）第六章：文化與束縛（4）第六章：文化與束縛（5）
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