★16開精裝，南京大學(xué)出版社出版
★蔣廣學(xué)，筆名應(yīng)學(xué)犁、雕胡，著有《梁啟超評傳》《中國學(xué)術(shù)思想史縱覽》《中國學(xué)術(shù)思想史綱要》，并與朱維寧聯(lián)合主編《中華箴言》等
★探討先秦“百家”在爭鳴中逐步歸一的歷史過程
★采用“百科學(xué)術(shù)”綜合與交叉發(fā)展的分析法，分析了“煥焉可述”的漢代學(xué)術(shù)、“無主旋律”魏晉南北朝學(xué)術(shù)、“貴順物情”的唐代學(xué)術(shù)和至宋而“造極”等作者認為，在近代社會確立之前，一個國家的思想史，主要地（不是全部）表現(xiàn)為社會精英“精神解放”的歷史。這一過程，被各個時期的學(xué)術(shù)經(jīng)典記錄下來。以漢族文化為主體的中國古代學(xué)術(shù)雖然形成于“軸心時代”，但對后世產(chǎn)生巨大影響的，乃是由《漢書·藝文志》所總結(jié)出來的“易為經(jīng)首，子隨經(jīng)末，詞賦雜類（《晉書》總為集部）殿其后”的學(xué)術(shù)思想。這是“民隨君，君隨天”王道大一統(tǒng)君主專制權(quán)力結(jié)構(gòu)在社會意識中的反映。然而，分布在“百科學(xué)術(shù)”領(lǐng)域的杰出人物，并未以服務(wù)于當朝利益為限，而是以追賢希圣的“為己”心志為體，以一技或數(shù)技的知識服務(wù)于社會為用，在推動社會緩慢發(fā)展的同時，也為后來者提供了賴以承繼的思想基礎(chǔ)。
本書以專題性與歷程性相合的撰述方式，首先探討了先秦“百家”在爭鳴中逐步歸一的歷史過程；其后采用“百科學(xué)術(shù)”綜合與交叉發(fā)展的分析法，在分析了“煥焉可述”的漢代學(xué)術(shù)、“無主旋律”魏晉南北朝學(xué)術(shù)、“貴順物情”的唐代學(xué)術(shù)和至宋而“造極”之后，經(jīng)過明清之際啟蒙思潮的興起，*后在近代西學(xué)的沖擊下，由立憲派和民主主義革命派，終將追賢希圣的經(jīng)世精神，釀造為“積極的自由主義”。
它既是歷程性地沖破“天”和血緣宗法等級制度重重束縛的必然結(jié)果，同時，在近代的社會革命運動中，又起著雙重的作用：喚起民眾的覺醒，催發(fā)人民的革命熱情，故而在推翻數(shù)千年君主專制制度中，發(fā)揮了巨大的作用；但它所宣揚的超階段的革命論和行動上的盲動主義，亦是革命的破壞因素，它不可能建立以商品經(jīng)濟高度發(fā)展和民眾的民主法治精神穩(wěn)固形成為基礎(chǔ)的民主制度。這是時代留給五四運動之后新學(xué)人的歷史任務(wù)。
本書以專題性與歷程性相合的撰述方式，在多學(xué)科的交叉中，重點探討了這一穩(wěn)定的和占主導(dǎo)地位學(xué)術(shù)思想孕育、形成的歷史條件與“百家道術(shù)”在爭鳴中逐步歸一的歷史趨勢。
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