�。�1）韓炳哲被譽(yù)為“德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星”。他回歸哲學(xué)的人文傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)，在學(xué)院化的哲學(xué)研究之外，獨(dú)辟哲學(xué)寫(xiě)作新境界，在數(shù)字媒體時(shí)代照察社會(huì)情狀和人類(lèi)心靈，被稱(chēng)為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師”“大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南”�！。�2）兼具韓國(guó)人的浪漫氣質(zhì)和德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的理性精神。韓炳哲對(duì)當(dāng)代社會(huì)的洞察深刻，剖判犀利，而其內(nèi)在的精神訴求卻是寧?kù)o沉思的、美學(xué)意義的生命存在，具有“東方哲人的細(xì)膩與韻味”�！。�3）哲學(xué)小品式的文字風(fēng)格，長(zhǎng)于思辨，而又勝在言傳。韓炳哲的作品簡(jiǎn)潔、明快，“充滿(mǎn)靈性，鋒芒畢現(xiàn)”。中譯者的認(rèn)真細(xì)致和精敏才思也為中文版增色頗多�！。�4）在世界范圍內(nèi)已然成為現(xiàn)象。韓炳哲作品被譯成20余種文字，包括法國(guó)哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在內(nèi)的諸多學(xué)者對(duì)韓炳哲做出了回應(yīng)和稱(chēng)贊，巴迪歐親自為其代表作《愛(ài)欲之死》作序�！。�5）在國(guó)內(nèi)學(xué)界和讀者群體迅速覓得知音。韓炳哲作品第1輯共9種（中信出版集團(tuán)，2019年）出版后，來(lái)自哲學(xué)界、藝術(shù)界、政治學(xué)界、傳播學(xué)界、文學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者和普通讀者對(duì)韓炳哲及其作品做出了積極回應(yīng)和高度評(píng)價(jià)，其中《愛(ài)欲之死》《倦怠社會(huì)》《他者的消失》《在群中》等書(shū)備受歡迎�！。�6）中文世界較系統(tǒng)和完整的韓炳哲作品集。韓炳哲作品第2輯共11種，預(yù)計(jì)2023年5月出齊，與第1輯圖書(shū)共同囊括了作者主要的和代表性的作品（計(jì)20種）�！。�7）《妥協(xié)社會(huì)：今日之痛》：在大流行時(shí)代直面痛苦、思考生命，重建意義世界和價(jià)值體系的勇氣之作！ 面對(duì)全球大流行，妥協(xié)社會(huì)變成茍活社會(huì)。病毒進(jìn)入健康的緩沖區(qū)，將它變成勉強(qiáng)維持生存的隔離區(qū)。越來(lái)越多的人幸存下來(lái)，越來(lái)越多對(duì)死亡的恐懼積累起來(lái)，那原先被我們小心翼翼地壓制、置之不理的死亡，重新變得可見(jiàn)。無(wú)論在什么地方，生命的延長(zhǎng)都以卓越價(jià)值的喪失為代價(jià)，人們甚至準(zhǔn)備犧牲所有一切，只為能夠生存下去�！∵@是韓炳哲在大流行時(shí)代對(duì)全球政治生態(tài)和社會(huì)問(wèn)題的*新思考。訴諸尼采、海德格爾等哲學(xué)大家以及卡夫卡、漢德克等文學(xué)名家，作者揭示出痛苦之于人的存在論意義和倫理學(xué)、美學(xué)意義，引導(dǎo)讀者在過(guò)度注重自我、過(guò)度追求幸福，而現(xiàn)實(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足、甚至稱(chēng)得上是殘酷的當(dāng)今時(shí)代，重新思考生命的意義，避免被抽空意義的為生存而生存。
如今，隨處可見(jiàn)一種痛苦恐懼癥，一種普遍的對(duì)痛苦的恐懼。人們對(duì)痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐懼癥導(dǎo)致一種長(zhǎng)效麻醉。人們對(duì)所有痛苦狀況避之不及，甚至連愛(ài)情的痛苦也漸漸變得可疑起來(lái)。這種痛苦恐懼癥也蔓延至社會(huì)性事物。沖突和分歧越來(lái)越?jīng)]有立足之地，因?yàn)樗鼈兒芸赡軐?dǎo)致令人痛苦的爭(zhēng)論。痛苦恐懼癥也席卷政治領(lǐng)域。一致之強(qiáng)制和共識(shí)之壓力與日俱增。政治安守在一個(gè)妥協(xié)區(qū)域，失去一切生機(jī)與活力。妥協(xié)社會(huì)與功績(jī)社會(huì)相伴而生。痛苦被看作虛弱的象征，它是要被掩蓋或優(yōu)化的東西，無(wú)法與功績(jī)和諧共存�？嚯y的被動(dòng)性在“能”所支配的主動(dòng)社會(huì)中沒(méi)有立足之地。如今，痛苦被剝奪了所有表達(dá)的機(jī)會(huì)，它被判緘默。新自由主義的幸福預(yù)期物化了幸福。幸福絕不僅僅是眾多能帶來(lái)更高績(jī)效的積極情感之總和，它對(duì)優(yōu)化邏輯避之不及，不可用性是其特征。幸福中蘊(yùn)含著否定性，真正的幸福絕不可能是完美無(wú)缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福，使幸福長(zhǎng)久。“痛并快樂(lè)著”并非矛盾的修辭。--------------------韓炳哲作品（第2輯）《山寨：中國(guó)式解構(gòu)》（2023年1月出版）Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.《超文化：文化與全球化》（2023年1月出版）Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.《妥協(xié)社會(huì)：今日之痛》（2023年1月出版）Palliativgesellschaft. Schmerz heute.《不在場(chǎng)：東亞文化與哲學(xué)》（2023年3月即將出版）Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.《禪宗哲學(xué)》（2023年3月即將出版）Philosophie des Zen-Buddhismus.《什么是權(quán)力》（2023年3月即將出版）Was ist Macht？《儀式的消失：當(dāng)下的世界》（2023年3月即將出版）Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.《資本主義與死亡驅(qū)力》（2023年5月即將出版）Kapitalismus und Todestrieb.《大地頌歌：園藝之旅》（2023年5月即將出版）Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.《沉思的生活，或無(wú)所事事》（2023年5月即將出版）Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.《時(shí)間的香氣：逗留的藝術(shù)》（2023年5月即將出版）Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
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