“因地制宜”用于學(xué)術(shù)，“因”是學(xué)術(shù)依據(jù)，“地”是研究對象，“制”是研究計劃和視角，“宜”是適當(dāng)?shù)姆椒�。在我看來，作者將此書冠之以“因地制宜”，至少有兩層意蘊，一是說在社會視域下晚清溫州士紳處理地方事務(wù)時“因地制宜”，與華北、江南士紳有異，二是作者寫作《因地制宜：晚清溫州士紳社會研究》在研究取向、材料使用上“因地制宜”，與其他同仁有別。這恰恰是該書的學(xué)術(shù)價值所在。
簡單說，“因地制宜”，就是我們通常說的實事求是，因人因事因地制宜，將普遍的理論運用于具體研究對象，共性與個性的這種結(jié)合，實際是一種學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是對本本主義的突破。
這是一部頗有份量的區(qū)域士紳研究的力作，其主旨，作者有如下概述：不同于將士紳全然定義為國家政權(quán)附庸的傳統(tǒng)觀點，以及近幾十年來社會史研究中過于強調(diào)士紳的非國家規(guī)定性的傾向，該書力求從區(qū)域人手，著眼于溫州士紳在經(jīng)營地方的過程中，如何在“地方”的關(guān)系和脈絡(luò)中“因地制宜”，如何發(fā)揮在地能動性以及能動性的限度的討論。這實際上是一種“在地”的研究取向。依我的淺見，“士紳”之所以為士紳，不僅在于知識和身份的“士”之屬性，更在于與地方社會內(nèi)在結(jié)合的“紳”之在地性。
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