從2019年底起，新冠疫情的優(yōu)選流行加劇了社會撕裂、政治紛爭、經(jīng)濟(jì)衰退，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的焦慮情緒。值此危機(jī)來襲之際，德國哲學(xué)家馬庫斯·加布里埃爾呼吁來一場“形而上學(xué)大流行”，以喚起人類對自身生活方式和價值觀的反思。中國哲學(xué)家趙汀陽認(rèn)為，人類需要一場有力量的形而上反思，“讓思想獲得集體免疫”。為回應(yīng)中外哲學(xué)界的這些呼吁，博古睿研究院匯聚了一群哲學(xué)家、科學(xué)家，針對當(dāng)下人類面臨的困境，試圖回到哲學(xué)原點(diǎn)，重新反思一系列根本性問題：人的本質(zhì)、人與其他存在形式的關(guān)系、高科技之于人類的意義等。托比·李思深刻認(rèn)識到微生物與人類同呼吸、共命運(yùn)的關(guān)系，提出我們并非生活在人類世，而是一直生活在微生物世。白書農(nóng)認(rèn)為，疫情為人類反思以往的“神本”“人本”文化提供了機(jī)緣，是時候人類意識轉(zhuǎn)向?qū)σ话闵到y(tǒng)演化規(guī)律的探索，并塑造“生本”的思想體系。宋冰則從中國古老的“生生”觀中尋求靈感，結(jié)合近年來被熱議的“共生”思想，探索人類與其他存在形式的聯(lián)系。趙汀陽認(rèn)為，“疫情觸動了形而上的問題”，我們需要一種維特根斯坦式的“無情”反思，從更高的維度重新思考深層哲學(xué)概念。王蓉蓉和沃思分別認(rèn)為，疫情是“道”的時刻，是體悟疫情“病毒經(jīng)”的時刻。張祥龍則認(rèn)為，疫情給高歌猛進(jìn)的高科技狂熱打了一劑鎮(zhèn)靜劑，或許“適生”科技才能給人帶來長久的安康幸福。各位專家普遍認(rèn)為，人類的生存與發(fā)展終究要服從生命系統(tǒng)的基本規(guī)律，因此我們必須走出人類意識上的“錯位”，摒棄人類中心主義。同時，我們急需進(jìn)行思想轉(zhuǎn)向和“升維”，重新思考幸福、痛苦、自由、生死等我們習(xí)以為常的理念和生命實(shí)踐，尋找從根本上解決人類困境與煩惱的方法和道路。
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