本書圍繞少數(shù)民族的邊緣化和分離主義運(yùn)動這個中心議題，論述全球化進(jìn)程中東南亞民族問題的產(chǎn)生與發(fā)展。全書分為六篇、十五章。
序篇。
**章：緒論。以題解的方式，解釋了為什么本書只將東南亞部分國家的少數(shù)民族問題作為主要研究對象，并對三個關(guān)鍵詞（全球化、邊緣化、分離主義）進(jìn)行了闡釋。介紹了本書的思路，亦即貫穿始終的主要線索，以及環(huán)環(huán)相扣的問題所體現(xiàn)出來的探索路徑。闡明了本書的意義：就理論意義而言，對經(jīng)濟(jì)一文化因素如何作用于貧困與民族動亂的因果鏈進(jìn)行了創(chuàng)新性的探索，對全球化進(jìn)程中存在的根本性矛盾進(jìn)行了有深度的剖析；就實際意義而言，通過對宏觀與微觀兩個層面的一系列問題的研究，為解決當(dāng)今世界的少數(shù)民族問題提供了具有參考價值的意見和思路。
第二章：學(xué)術(shù)史回顧。對全球性民族問題、東南亞民族問題、東南亞三國少數(shù)民族問題之研究狀況，進(jìn)行簡要的學(xué)術(shù)史回顧和評論。其中，東南亞三國少數(shù)民族問題包括印尼亞齊民族分離運(yùn)動問題、泰北山民和泰南穆斯林問題、菲律賓摩洛反抗運(yùn)動問題。這三個問題是本書作為個案來進(jìn)行研究的，所以特別對其研究狀況進(jìn)行了評述。
**篇：全球化、邊緣化與分離主義。
第三章：從全球化的角度透視東南亞的民族問題。本章具有總論的性質(zhì)，對貫穿本書的三條主要線索進(jìn)行了概括式的論述。首先是東南亞民族問題的時代轉(zhuǎn)型，亦即本地區(qū)的民族問題如何從國際化轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚧�；其次是全球化、現(xiàn)代化雙重作用下的東南亞少數(shù)民族邊緣化；再次是從民族關(guān)系的視角看東南亞的民族分離運(yùn)動。
第二篇：全球化進(jìn)程中的印尼亞齊民族分離運(yùn)動。
第四章：亞齊問題的歷史回顧。對16世紀(jì)初至20世紀(jì)60年代中期的亞齊歷史作簡要敘述，并對蘇加諾時期的亞齊叛亂作深層論析，探討其未曾提出分離訴求的緣由。
第五章：1965年以后印尼分離運(yùn)動中的亞齊。論述蘇哈托時代印尼經(jīng)濟(jì)政治社會變遷中民族分離運(yùn)動的新動向，包括領(lǐng)導(dǎo)者和參加者的變化、政治訴求的轉(zhuǎn)向與斗爭方式的演進(jìn)等，重點分析亞齊要求脫離印尼的背景與原因，自由亞齊運(yùn)動的發(fā)展歷程以及印尼政府與該運(yùn)動斗爭的起伏演化。
第六章：現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程中亞齊民族分離運(yùn)動的特點。從三個方面考察亞齊分離運(yùn)動的特點：亞齊人民全面被剝奪感的產(chǎn)生是其起因方面的特點，穆斯林國家中的穆斯林反叛是其參與者方面的特點，區(qū)域與全球格局中分離運(yùn)動同時遭受推力和阻力是其國際環(huán)境方面的特點。
第三篇：泰國現(xiàn)代化進(jìn)程-中少數(shù)民族的邊緣化。
第七章：兩種不同類型的少數(shù)民族邊緣化。概述泰國少數(shù)民族的邊緣化問題及其類型，亦即在少數(shù)民族邊緣化的總趨勢下，由于歷史和現(xiàn)實條件的差異，出現(xiàn)了兩種邊緣化的類型——泰北落后的原住民型與泰南的跨境少數(shù)民族型。第八章：現(xiàn)代化與邊緣化雙重作用下的泰國少數(shù)民族。對兩種類型的少數(shù)民族邊緣化進(jìn)行具體的分析，著重將泰北山民、泰南穆斯林與主體民族——泰族進(jìn)行對比，涉及區(qū)域發(fā)展不平衡及其所造成的經(jīng)濟(jì)差距、政治地位的強(qiáng)勢與弱化、宗教文化的異質(zhì)性等三個層面。
第九章：泰北山民與泰南穆斯林：現(xiàn)代化與邊緣化的矛盾分析。將泰國少數(shù)民族問題納入現(xiàn)代化理論框架中進(jìn)行解讀，指出泰北、泰南被卷入現(xiàn)代化潮流之后，山民社會進(jìn)程的斷裂與穆斯林文化的失落具有主客觀兩方面的原因；民族國家的整合與少數(shù)民族的抗拒之矛盾運(yùn)動，在泰國是以現(xiàn)代化和邊緣化的對立統(tǒng)一表現(xiàn)出來的。
第四篇：全球化進(jìn)程中的菲律賓摩洛反抗運(yùn)動。
第十章：摩洛問題的由來與歷史軌跡。概述伊斯蘭教在菲律賓南部的傳播，西班牙殖民者與南部穆斯林之間的“摩洛戰(zhàn)爭”及其對后世的影響，美國新殖民主義對菲律賓南部的“改造”以及摩洛人的應(yīng)對等。
第十一章：現(xiàn)代化進(jìn)程中摩洛反抗運(yùn)動的發(fā)展。分析菲律賓獨立后在現(xiàn)代化與全球化雙重壓力下摩洛人的生存狀態(tài)，以及摩洛人對所遭受的沖擊的反應(yīng)，進(jìn)而推導(dǎo)出文化差異在南北兩大宗教文化群體沖突中的初始作用，并探討文化因素在南北長期對抗局面中的地位；*后圍繞著宗教認(rèn)同與現(xiàn)實利益的糾結(jié)，闡釋摩洛反抗組織領(lǐng)導(dǎo)層與普通成員在意識形態(tài)上的錯位。
第十二章：伊斯蘭世界與摩洛反抗運(yùn)動。從伊斯蘭教的世界性特征出發(fā)，分析戰(zhàn)后伊斯蘭復(fù)興背景下穆斯林世界支持摩洛反抗運(yùn)動的緣由；論述伊斯蘭國家和組織對摩洛問題的干預(yù)，闡釋全球恐怖主義浪潮與反恐斗爭對摩洛反抗運(yùn)動的影響，探討全球和區(qū)域視野下摩洛反抗運(yùn)動的空間溢出與性質(zhì)變異。
第五篇：總結(jié)與綜論。
第十三章：全球化時代東南亞的少數(shù)民族：以邊緣化和分離主義為中心。對前面三項個案研究予以概括、提煉、深入和展開。其中，將亞齊置于和東帝汶并存的場景中作了對比性的反思；將泰北、泰南在現(xiàn)代化中的困境置于全球化與邊緣化的悖論中進(jìn)行解讀；將摩洛問題置于經(jīng)濟(jì)——文化二維視野中進(jìn)行剖析。在此基礎(chǔ)上，以邊緣化和分離主義的互動為尋覓軌跡，探索東南亞少數(shù)族問題的癥結(jié)之所在。*后，介紹了東南亞三國少數(shù)民族問題的新情況并析了其發(fā)展趨勢。
第十四章：全球化格局中的東南亞穆斯林。論述全球化時代東南亞穆斯的特點，指出穆斯林少數(shù)民族的抗?fàn)幱衅渖顚拥奈幕�。雖然區(qū)域化格抑制了分離主義運(yùn)動，但伊斯蘭極端勢力操縱下的恐怖主義背景復(fù)雜，而且本身也趨于全球化。然而，東南亞穆斯林主流的溫和性質(zhì)，決定了本地區(qū)宗寬容與民族融合的趨勢是難以逆轉(zhuǎn)的。
第十五章：東南亞的貧困與民族動亂：全球化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)——文化抗?fàn)帯Ｓ谩敖?jīng)濟(jì)——文化雙重結(jié)構(gòu)”的釋義模式來闡述貧困與民族動亂的關(guān)系；以森開發(fā)利用為例，論析少數(shù)民族反貧困斗爭的物質(zhì)與道義性質(zhì)；以不同貧困類的分析為基礎(chǔ)，探索發(fā)生民族動亂的決定性因素。對民族國家與少數(shù)民族不同視角下的“經(jīng)濟(jì)”與“文化”，也將其置于同一框架下進(jìn)行綜合性探討。結(jié)論是：全球化時代東南亞的貧困與反叛的關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)為圍繞文化自主權(quán)的民族抗?fàn)帯?br/> |
