人行道的秩序、安全來自何處？怎樣的人行道，才能維系個體的尊嚴(yán)，讓人們擁有更好的城市生活？《人行道王國》關(guān)注在街頭討生活的人。他們在街上擺攤、睡覺、撿垃圾，游走在法律邊緣，看似制造了混亂和威脅。但社會學(xué)家米切爾通過長達(dá)5年的參與式觀察，深入街頭人的生命世界，解釋了人行道生活的社會結(jié)構(gòu)和日常互動的邏輯。他提出，在街頭謀生的人，實則借由在人行道上創(chuàng)造性地尋求生存空間，生成了一套非正式社會控制體系，維系著人行道的秩序和安全；而他們也得以“誠實謀生”，扭轉(zhuǎn)自己的人生。米切爾提醒城市治理者，以及任何一位想要理解城市復(fù)雜生活的人，非正式經(jīng)濟(jì)和社會生活有巨大的、無可替代的價值，同時也不必然在審美上令人不悅。這有助于我們反思社會治理的局限，和城市生活更人性化的可能。
人行道的秩序、安全來自何處？怎樣的人行道，才能維系個體的尊嚴(yán)，讓人們擁有更好的城市生活？本書關(guān)注在紐約街頭謀生的邊緣群體。他們在街上擺攤、睡覺、撿垃圾，游走在法律邊緣，看似制造了混亂和威脅。但社會學(xué)家米切爾通過長達(dá)5年的參與式觀察，深入街頭人的生命世界，解釋了人行道生活的社會結(jié)構(gòu)和日�；拥倪壿�。他提出，在街頭謀生的人，實則借由在人行道上創(chuàng)造性地尋求生存空間，生成了一套非正式社會控制體系，維系著人行道的秩序和安全；而他們也得以“誠實謀生”，扭轉(zhuǎn)自己的人生。米切爾提醒城市治理者，以及任何一位想要理解城市復(fù)雜生活的人，非正式經(jīng)濟(jì)和社會生活有巨大的、無可替代的價值，同時也不必然在審美上令人不悅。這有助于我們反思社會治理的局限，和城市生活更人性化的可能。
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