★ 16開精裝，國家圖書館出版社出版
★ 臧庸，清代考據(jù)學家，號拜經(jīng)。清代著名學者如段玉裁、劉臺拱、阮元等都對臧庸的考據(jù)學成就給予了高度評價。讀書雜記《拜經(jīng)日記》，就是其考據(jù)學成果的重要體現(xiàn)。
★ 有關(guān)《拜經(jīng)日記》，清代考據(jù)大家王念孫曾盛贊此書“考訂漢世經(jīng)師流傳之分合，字句之異同，后人傳寫之脫誤，改竄之蹤跡，擘肌分理，剖豪析芒，其可謂辨矣”。
★ 費氏不僅將抄本與刻本進行了互校，指出了刻本對抄本相關(guān)內(nèi)容的刪節(jié)之處，還對抄本的脫誤逐一進行了校訂，其版本價值由此可見一斑臧庸（1766一1835），是乾嘉時期重要的考據(jù)學家。本名鏞堂，字在東，更字西成，號拜經(jīng)。江蘇武進人。生于清高宗乾隆三十二年，卒于仁宗嘉慶十六年，年四十五歲。曾師事盧文弨，并從錢大昕、段玉裁等計討論學術(shù)。后入阮元幕，協(xié)助阮元匯輯《經(jīng)籍纂詁》、《十三經(jīng)注疏》等。學問嚴謹，長于�？�、釋義。著有《拜經(jīng)日記》、《拜經(jīng)文集》、《月令雜說》、《說詩考異》等。另校鄭玄《易注》，輯有《子夏易傳》等。清代著名學者如段玉裁、劉臺拱、阮元等都對臧庸之考據(jù)學成就給予了高度評價。
面對其時考據(jù)學由鼎盛走向衰微的趨勢，臧庸大膽地對學術(shù)界詆棄宋學、唯宗漢學的現(xiàn)象進行了抨擊，并進而形成了自己漢宋兼采、考據(jù)與義理并重的學術(shù)特色。臧庸的讀書雜記《拜經(jīng)日記》，就是其考據(jù)學成果的重要體現(xiàn)。
《拜經(jīng)日記》仿其高祖臧琳《經(jīng)義雜記》之例，將讀經(jīng)之余對古文疑義進行詮釋，對誤字誤讀進行�？奔皩�(jīng)義之發(fā)揮等見解匯錄成書。如卷四對《毛詩》之載“不吳不敖” 及“不吳不揚”，鄭注本皆作“不娛”的差異，臧庸經(jīng)過詳盡的考證，認為《詩》有《經(jīng)典釋文》可據(jù)，從而得出結(jié)論說：“余所謂毛本或有作‘吳’是也，然毛、鄭云‘娛，？也’------許義原與毛鄭同，惟王肅音誤，謂不過誤有傷為臆說耳�！�；再如卷五對《禮記》之“寡人固固焉”，鄭注本作“寡人固不固焉”的差異，臧氏廣引《禮記正義》等諸說，認為之所以不同“乃今本惑于皇侃之疏，亂于《家語》之文------鄭注亦衍‘不’字，幾不可讀。幸孔疏詳明，今為刪正之�！比绱说鹊�，均見其校勘考證之力所用甚勤。另外臧氏其他大量的對史實之考證、義理之分析，也多使“千古之聚訟乃定”（卷十陳壽祺齊王罰燕辨后案），其價值自不待言。
正因此，清代考據(jù)大家王念孫稱贊此書“考訂漢世經(jīng)師流傳之分合，字句之異同，后人傳寫之脫誤，改竄之蹤跡，擘肌分理，剖豪析芒，其可謂辨矣”。后世著名學者周中孚亦甚稱譽此書，認為其發(fā)揮經(jīng)義，“推見至隱，直使讀者置身兩漢，若親見諸家之說者” ，“與其高祖所著《經(jīng)義雜記》，實堪后先繼美”。（《鄭堂讀書記》）
《拜經(jīng)日記》常見有十二卷嘉慶二十四年（1819）拜經(jīng)堂自刻本，又有八卷《皇清經(jīng)解》本。此次影印所據(jù)底本為清代著名藏書家、書畫家費念慈（1855— 1905）光緒十年所校清抄本。費氏不僅將抄本與刻本進行了互校，指出了刻本對抄本相關(guān)內(nèi)容的刪節(jié)之處，還對抄本的脫誤逐一進行了校訂，其版本價值由此可見一斑。
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