任現(xiàn)品所著的《反叛與倚重(紅色經(jīng)典與傳統(tǒng)倫理的雙重關(guān)聯(lián))》從清末民初的現(xiàn)代中國(guó)倫理變革開始探源,以西方的個(gè)體權(quán)益本位倫理為參照系,在探析中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化特性、內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,指出血緣宗法制是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的根基,家族本位的群己觀是傳統(tǒng)倫理的基本特征,其他如報(bào)恩復(fù)仇的還報(bào)觀、重義輕利的價(jià)值觀、男尊女卑的性別觀等則都是家族群體本位觀的必然要求或相應(yīng)衍生物。這種開闊的學(xué)術(shù)視野和自覺的歷史意識(shí),既為后面的文本分析奠定了堅(jiān)實(shí)的理論框架,又構(gòu)成了該書的一大特色。
《反叛與倚重：紅色經(jīng)典與傳統(tǒng)倫理的雙重關(guān)聯(lián)》從清末民初的現(xiàn)代中國(guó)倫理變革開始探源，以西方的個(gè)體權(quán)益本位倫理為參照系，在探析中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化特性、內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，指出血緣宗法制是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的根基，家族本位的群己觀是傳統(tǒng)倫理的基本特征，其他如報(bào)恩復(fù)仇的還報(bào)觀、重義輕利的價(jià)值觀、男尊女卑的性別觀等則都是家族群體本位觀的必然要求或相應(yīng)衍生物。這種開闊的學(xué)術(shù)視野和自覺的歷史意識(shí)，既為后面的文本分析奠定了堅(jiān)實(shí)的理論框架，又構(gòu)成了該書的一大特色。
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