《華中學(xué)術(shù)（第30輯）》分文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、文藝學(xué)研究、古代文學(xué)文獻(xiàn)研究、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、漢語(yǔ)方言研究、語(yǔ)言學(xué)研究、對(duì)外漢語(yǔ)研究、民間文學(xué)研究、海外漢學(xué)研究等欄目，刊發(fā)了系列研究論文，展示了文學(xué)研究領(lǐng)域理論與實(shí)踐研究的相關(guān)成果。“文學(xué)倫理學(xué)研究批評(píng)”欄目中的首篇《記憶的倫理》一文從愛德華·阿爾比的劇作《誰(shuí)害怕弗吉尼亞·伍爾夫》的文本分析入手，認(rèn)為作者通過描寫主人公喬治和瑪莎的衰老引起的記憶混亂和空白，隱射了美國(guó)二戰(zhàn)后的歷史和政治狀態(tài)，尤其是冷戰(zhàn)以及政治保守主義對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)人的生活方式、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖擊和影響，阿爾比借此對(duì)其時(shí)美國(guó)的悲觀歷史主義以及虛無(wú)主義進(jìn)行了批駁，著力于撥開虛妄的迷霧，直面殘酷的現(xiàn)實(shí)。其他欄目的文章也立足于時(shí)代性，加入了新視野，分別做出了文學(xué)研究方面的新文章，如“民間文學(xué)研究”欄目中的《從解放區(qū)文藝到人民文藝——1942年-1966年革命民間文藝對(duì)人民性的凝鑄》一文認(rèn)為，民間文藝在“文藝為人民”這一話語(yǔ)的架構(gòu)下呈現(xiàn)新樣態(tài)：革命民間文藝成為人民文藝的重要組成部分，其文學(xué)特性逐漸向“人民性靠攏”。1949年后，文學(xué)成為塑造社會(huì)主義新人和形成社會(huì)主義多民族國(guó)家認(rèn)同的重要方式，革命民間文藝因其獨(dú)特的人民性與口頭性成為人民文藝構(gòu)建的重要領(lǐng)域，并形成時(shí)代性話語(yǔ)——“人民口頭創(chuàng)作”；這一時(shí)期革命民間文藝在社會(huì)主義國(guó)家中發(fā)揮重要作用，它集文學(xué)、歷史、科學(xué)等多重功能于一體，同時(shí)構(gòu)建了多民族文學(xué)的新格局。少數(shù)民族文學(xué)對(duì)于豐富革命民間文藝的多樣性，促進(jìn)其發(fā)展、繼承與革新，起到了積極的推動(dòng)作用。
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