《華中學(xué)術(shù)（第30輯）》分文學(xué)倫理學(xué)批評、文藝學(xué)研究、古代文學(xué)文獻研究、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、漢語方言研究、語言學(xué)研究、對外漢語研究、民間文學(xué)研究、海外漢學(xué)研究等欄目，刊發(fā)了系列研究論文，展示了文學(xué)研究領(lǐng)域理論與實踐研究的相關(guān)成果�！拔膶W(xué)倫理學(xué)研究批評”欄目中的首篇《記憶的倫理》一文從愛德華·阿爾比的劇作《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫》的文本分析入手，認為作者通過描寫主人公喬治和瑪莎的衰老引起的記憶混亂和空白，隱射了美國二戰(zhàn)后的歷史和政治狀態(tài)，尤其是冷戰(zhàn)以及政治保守主義對當(dāng)時美國人的生活方式、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)價值觀念的沖擊和影響，阿爾比借此對其時美國的悲觀歷史主義以及虛無主義進行了批駁，著力于撥開虛妄的迷霧，直面殘酷的現(xiàn)實。其他欄目的文章也立足于時代性，加入了新視野，分別做出了文學(xué)研究方面的新文章，如“民間文學(xué)研究”欄目中的《從解放區(qū)文藝到人民文藝——1942年-1966年革命民間文藝對人民性的凝鑄》一文認為，民間文藝在“文藝為人民”這一話語的架構(gòu)下呈現(xiàn)新樣態(tài)：革命民間文藝成為人民文藝的重要組成部分，其文學(xué)特性逐漸向“人民性靠攏”。1949年后，文學(xué)成為塑造社會主義新人和形成社會主義多民族國家認同的重要方式，革命民間文藝因其獨特的人民性與口頭性成為人民文藝構(gòu)建的重要領(lǐng)域，并形成時代性話語——“人民口頭創(chuàng)作”；這一時期革命民間文藝在社會主義國家中發(fā)揮重要作用，它集文學(xué)、歷史、科學(xué)等多重功能于一體，同時構(gòu)建了多民族文學(xué)的新格局。少數(shù)民族文學(xué)對于豐富革命民間文藝的多樣性，促進其發(fā)展、繼承與革新，起到了積極的推動作用。
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