在密爾生活的時(shí)代，由于工業(yè)革命在英國(guó)的推進(jìn)，生產(chǎn)力獲得巨大增長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)成為世界上*富裕的國(guó)家，但他認(rèn)為這種進(jìn)步是片面的，缺乏持續(xù)的動(dòng)力。密爾認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還包括人的發(fā)展，人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和目的；人的發(fā)展不僅包括智性的發(fā)展，而且包括德性的發(fā)展，品格培養(yǎng)無(wú)疑是德性發(fā)展的重要內(nèi)容，而品格培養(yǎng)離不開自由的制度和環(huán)境的保障。因此，密爾以自由的制度和環(huán)境為前提，論述了品格培養(yǎng)的方法和途徑等問(wèn)題。
《功利與品格：約翰·密爾的功利主義品格觀研究》立足于“功利和品格”這一線索研究密爾的功利主義品格觀，并通過(guò)中國(guó)倫理思想史中儒家關(guān)于“功利和品格”關(guān)系的論述，以期為現(xiàn)代化尚未實(shí)現(xiàn)的中國(guó)社會(huì)民眾的品格培養(yǎng)提供啟發(fā)與借鑒，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)持續(xù)不斷的進(jìn)步和人的自由而全面的發(fā)展。
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