近代中國半殖民地半封建的特殊國情，為思想啟蒙運動賦予了典型的民族特色。面對鴉片戰(zhàn)爭之后外來文化的強力沖擊，中國思想界歷經(jīng)一系列的反復(fù)碰撞與考量，逐漸走出了“全盤西化”的迷霧，到抗戰(zhàn)前夕的新啟蒙運動時期實現(xiàn)了重要轉(zhuǎn)型，拉開了中國馬克思主義話語建構(gòu)的歷史序幕。但另一方面，受嚴峻的救亡形勢影響，新啟蒙運動時期的中國化探索，也暴露出諸多缺憾，呈現(xiàn)出畸形發(fā)展的傾向。究其原因，新啟蒙運動的倡導(dǎo)者還沒能完整地把握“中國”的現(xiàn)實內(nèi)涵，而是力圖通過復(fù)歸傳統(tǒng)、過高提升傳統(tǒng)文化在中國國族建構(gòu)中的表征意義，從而弱化了對中國傳統(tǒng)舊文化的啟蒙批判，致使業(yè)已生成的馬克思主義“中國化”話語逐漸發(fā)生了“傳統(tǒng)化”導(dǎo)向的實質(zhì)蛻變。直到運動夭折，倡導(dǎo)者紛紛奔赴延安后，受延安解放區(qū)新場域新環(huán)境的熏陶，才對“中國”內(nèi)涵的界定有了全新的轉(zhuǎn)變，并對馬克思主義中國化的踐行路徑做出了重新選擇�？偨Y(jié)上述經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)合新時期的時代變化，當前，思想文化界應(yīng)在開放與整合并行、精英與民眾共榮、愛國與立人同步等原則的指引下，著眼于質(zhì)-量-度三位一體的視野，重新審視馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵，確保意識形態(tài)話語建構(gòu)的正確航向。
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