《宋代禮制研究》分史源研究、編撰研究、得失研究、《宋史·禮志》為中心的研究、宋代禮制熱點及新領(lǐng)域研究。前兩個內(nèi)容，是基礎(chǔ)性的研究，從史源學(xué)、編撰學(xué)及文本等角度對《宋志》進行了細致而詳盡的剖析。作者王志躍翻檢了300多種典籍，仔細地發(fā)掘相關(guān)史料，逐字逐句進行比對、考證，使本書建立在較為可靠的史料基礎(chǔ)之上。史源問題極為復(fù)雜艱難，有關(guān)《宋史·禮志》史源，前賢主要有《國史》說、《會要》說、《文獻通考》說、多源說四種。本書不滿足于此，在多源說基礎(chǔ)上，將其細化具體化，探明了幾個主要史源，指出既包括《開寶通禮》《政和五禮新儀》《會要》《國史》《實錄》等官方著作，也包括《續(xù)資治通鑒長編》《建炎以來系年要錄》《玉�！贰段墨I通考》等私家著述。尤其是對于編撰時刪削的史源種類、抄錄的方式、剪裁的手段等所做的具體、系統(tǒng)探討，有助于對《宋史·禮志》深入透徹的認識。此類研究很吃功力，很見功夫。本書的后三個內(nèi)容，則是跳出了考據(jù)、校勘，登上高屋建瓴的論述層面，既從史學(xué)角度思考，也從社會學(xué)及哲學(xué)等角度探索。不僅對《宋史·禮志》的史料價值及不足做了探索，更從唐宋變革、社會史、跨學(xué)科及長時段等角度，利用宋代文集、方志、類書、野史筆記等各種史籍，對宋代禮制進行了單獨探究，這就使《宋史·禮志》及宋代禮制的研究有了新意。這些研究是《宋史·禮志》的外延與活化，闡述了禮制的實施與變遷、趨勢。就做學(xué)問而言，相比之下，入乎其內(nèi)容易，有笨功夫即可；出乎其外則難，需要史識、史才。在以往禮制研究考釋居多，理論探究偏少的情況下，作者的這種努力十分可貴。
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