目前，學(xué)術(shù)界有一個(gè)共同的看法，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)來(lái)自于西方，發(fā)韌于西方，我們所研究的社會(huì)科學(xué)的諸學(xué)科，大部分是舶來(lái)品，我國(guó)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)很少。這些論調(diào)既不陌生，也不難理解。因?yàn)榻饬x的社會(huì)科學(xué)首先產(chǎn)生于西方，后來(lái)傳入中國(guó)的無(wú)論是馬克思主義社會(huì)科學(xué)理論體系還是純西方的社會(huì)科學(xué)理論體系，在中國(guó)都不是土生土長(zhǎng)的，是嫁接的舶來(lái)品。本著對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)從歷史脈絡(luò)中掃描梳理，證明中國(guó)的社會(huì)科學(xué)在古代不但發(fā)達(dá)，且影響深遠(yuǎn)。主要從（一）原始群體生活和語(yǔ)言文字的出現(xiàn)為智者的活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)；（二）從"三皇五帝"的傳說(shuō)觀窺中國(guó)社會(huì)科學(xué)的萌芽；（三）夏、商、周三代中國(guó)社會(huì)科學(xué)呈積累成熟局面；（四）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)大繁榮大發(fā)展；（五）秦王朝中國(guó)社會(huì)科學(xué)的大劫難與漢代社會(huì)科學(xué)的重振創(chuàng)新；（六）魏晉南北朝的社會(huì)動(dòng)蕩與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的自由活躍；（七）隋唐五代的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展；（八）宋明理學(xué)的興起與元清中國(guó)社會(huì)科學(xué)的倒退；（九）近、現(xiàn)、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)的西學(xué)跟進(jìn)、學(xué)科創(chuàng)立與繁榮發(fā)展等九部分進(jìn)行了詳細(xì)論證。通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)歷史考察，可得出這樣的結(jié)論，在中華古代歷史文化長(zhǎng)河中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)的原始生態(tài)不是空靈的，是可尋的。應(yīng)該講，中國(guó)是社會(huì)科學(xué)起源很早的國(guó)家之一，其不但研究門(mén)類多，而且博大精深，為世界社會(huì)科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。事實(shí)充分證明，過(guò)去對(duì)中國(guó)近代以前沒(méi)有社會(huì)科學(xué)的說(shuō)法是不成立的，我們的祖先留給后人的不光是文化，還有社會(huì)科學(xué)博大精深的理論建樹(shù)和斑斕成果。
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