葛蘭西是馬克思主義發(fā)展史中的一位重要人物。在馬克思主義發(fā)展史和無產(chǎn)階級運動史中，能夠同時將坎坷的人生經(jīng)歷、豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗、超人的革命意志、獨特的思想洞見與廣泛的歷史影響集于一身的，恐怕非葛蘭西莫屬。葛蘭西既是一位革命的理論家，又是一位理論的革命家的說法并不為過。而無論是哪種身份，都與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論有著直接的關(guān)系。近些年來，作為葛蘭西思想中很為重要的部分，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論也成為了學(xué)者們關(guān)注的重點，有關(guān)研究成果也不在少數(shù)�？傮w來看，大家都試圖通過自己的努力來走進葛蘭西的思想之中，將碎片化的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的邏輯骨架和思想總貌清晰地“描畫”出來。但是，由于基本立場、研究方法和學(xué)科背景等等方面的影響，在這些努力中，也不可避免地出現(xiàn)一些“失真”和“色差”。由于這些“失真”和“色差”的存在和擴散，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的“圖像”也隨之變得模糊、扭曲起來。有鑒于此，我們認為在充分吸收現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)之上，對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其相關(guān)問題進行重新研究，在現(xiàn)在看來，仍然是值得做，也是應(yīng)該做的。在葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論再研究中，本書努力凸顯兩種意識：一是學(xué)科意識。為了體現(xiàn)和符合馬克思主義發(fā)展史專業(yè)的學(xué)科屬性，本文嘗試采用不同于馬克思主義哲學(xué)、社會學(xué)、文藝學(xué)、政治學(xué)等等其他學(xué)科、專業(yè)的研究方式；二是文本意識。為了優(yōu)選限度地接近葛蘭西，我們盡力從葛蘭西有關(guān)文本中去重新尋找文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。基于以上兩點考慮，我們嘗試從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的形成條件、形成歷史、核心概念、理論體系、基本評價、當代價值等六個方面展開研究。
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