作為思想深邃的哲學(xué)家，胡塞爾洞悉到，自近代科學(xué)誕生以來，盡管科學(xué)突飛猛進(jìn)，然而它的客觀性問題卻一直未能得到很好的解決，從而影響了科學(xué)本身的進(jìn)步和人們對(duì)于科學(xué)的信心。因此，他獨(dú)辟溪徑，以一種新的現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)造觀點(diǎn)和方法，即把回返進(jìn)路（現(xiàn)象學(xué)還原）所很終獲得的純粹的自我作為起點(diǎn)，通過意向性功能而超越出這個(gè)領(lǐng)域，構(gòu)造出其他的主體以及整個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界，展露出科學(xué)的對(duì)象領(lǐng)域、科學(xué)概念和科學(xué)命題的構(gòu)造本性。在此進(jìn)路中，為了避免荒謬的“唯我論”陷阱，胡塞爾又將自我擴(kuò)展為交互主體性，以此證明：“自然科學(xué)（與所有一般科學(xué)一樣）是精神成就的一種稱號(hào)，即共同工作的自然科學(xué)家的成就。”這樣，胡塞爾就對(duì)長(zhǎng)久以來困擾著思想家們的“科學(xué)的客觀性”問題做出了別具深意的先驗(yàn)論主體主義詮釋，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然主義的超越。
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