本書以《狼圖騰》為批評(píng)平臺(tái)，試圖建立一種與我們的生活密切相關(guān)的分析范疇：后烏托邦批評(píng)。上篇“文本分析”，從“《狼圖騰》講述了怎樣一些故事？《狼圖騰》為什么擁有廣泛的讀者群？《狼圖騰》是怎樣抓住人心的？”三個(gè)部分，剖析了“作為寓言，《狼圖騰》的品質(zhì)與特點(diǎn)”，“作為小說，《狼圖騰》體現(xiàn)的后現(xiàn)代語境中的主體異位”，以及《狼圖騰》在美學(xué)上所體現(xiàn)的后現(xiàn)代移情效應(yīng)及其示范性”。下篇“寓意索引”這是本書的主體，作者開章名義地引用了拉封的名言“寓意是語言的靈魂”，在“《狼圖騰》承載了多少寓意”這一部分，作者從符號(hào)學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、民俗等十二個(gè)領(lǐng)域全面詮釋分析了《狼圖騰》所蘊(yùn)含的的復(fù)雜寓意系統(tǒng)；緊接著，她探討了《狼圖騰》何以引起讀者截然相反的情緒和意見的原因，認(rèn)為作為“后殖民批判”，《狼圖騰》的寓意在“思想”中自我消解。很后，本書以“小結(jié)：《狼圖騰》內(nèi)外的話語空間”結(jié)束，指出“后烏托邦皮胖“詮釋和必要的過度詮釋”的必要性。本書力圖通過對(duì)《狼圖騰》這一充滿復(fù)雜寓意的文本的批評(píng)，還原“問題”，“讓語言還鄉(xiāng)”；并將文本“納入歷史的認(rèn)知序列”，得以“重返現(xiàn)場”，“呼應(yīng)并成全我們曾經(jīng)的社會(huì)實(shí)踐和歷史作為，為那些朝向?yàn)跬邪畹奶剿鞫L久失語的經(jīng)驗(yàn)找到尊嚴(yán)而得體的話語平臺(tái)”。
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