現(xiàn)代公共道德所建基的社會公私空間結構，其理論意涵可以從中西思想史中尋找相應的思想資源，為中西方社會思想發(fā)展所共同承認。在這種共同承認背后，雙方則具有不同的理論進入。從儒家思想看，社會公私空間之政治規(guī)范來自于道德規(guī)范，道德規(guī)范來自于人在人際關系中的道德感發(fā)，故公私空間的道德基礎都源于“心同理同”的公共善。在熟人社會中，具體的情感產(chǎn)生主體性的、相互性的道德關系，而成為私人空間的道德準則。在陌生人社會中，具體的情感抽象出客觀的、普遍的、保證的道義，而成為公共空間的道德準則。公私空間的道德準則都以公共善作為其生發(fā)的本體論基礎。社會公私空間的規(guī)則劃分建基于道德法則，在此意義上可以論述普遍的公民道德。社會公共道德的持續(xù)運作需要物質(zhì)文化與精神文化的維持，具體的倫理要求既需要在物質(zhì)文化的生產(chǎn)與分配上表現(xiàn)出來，又需要在精神文化的知識精英與大眾娛樂上表現(xiàn)出來。 儒家式的公共道德的現(xiàn)代論述，不但對于當代中國公共道德建設具有理論效力，而且可以在近代以來東亞儒家文化圈的社會變動中得到相當程度的印證。
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