為國(guó)家重大課題《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究》的主體部分，在理論上提出了"生生遺續(xù)"作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的代表性概念。在緒論中，首席專家提出了中國(guó)文化遺產(chǎn)的"崇高性"概念，凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化中"天人合一"宇宙觀，并與西方文化遺產(chǎn)的"紀(jì)念碑性"進(jìn)行對(duì)話。上編主要從遺產(chǎn)體系的知識(shí)構(gòu)成形制，包括文化遺產(chǎn)的生成原理、文化傳統(tǒng)與文化傳承、"禮"之體與"儀"之用、鄉(xiāng)土知識(shí)與家園遺產(chǎn)、遺產(chǎn)與博物學(xué)譜系等。下編圍繞"生生遺續(xù)"對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系綱要展開論述，主要分為六大部分：生命之活態(tài)遺產(chǎn)的身體踐行、生態(tài)之寫于水上的文化遺產(chǎn)、生養(yǎng)之文化遺產(chǎn)的養(yǎng)育制度、生計(jì)之美味"大羊"尚可饌享、生產(chǎn)之形制工作工具與功名、生業(yè)之以生為業(yè)的世俗神圣。在結(jié)論部分，將中國(guó)文化遺產(chǎn)的"崇高性"與"中華本草學(xué)與生命本體"相互呼應(yīng)，突出我國(guó)文化遺產(chǎn)的體系的生生不息，體現(xiàn)"天人合一"的崇高性，并以關(guān)照生命本體為踐行原則和實(shí)現(xiàn)手段。
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