在公元前一世紀晚期，中國上古文獻的文本形式發(fā)生了一次革命性的巨變，其劇烈程度甚至超過了孔子時代。同一部書，在此界限前后，我們需區(qū)別對待，而非等而視之。徐建委著的《文本革命--劉向漢書藝文志與早期文本研究》不僅關(guān)乎我們對傳世義獻的認知，也會左右我們對出土文獻價值的評判。若混同這種前后的變化，以東漢以來的傳世文本為基礎(chǔ)，以《漢書·藝文志》為想象模型，來描述先秦學(xué)術(shù)或文學(xué)，我們勾勒出的只是先秦的鏡像，而非早期知識世界的真實圖景。觀察西漢以前的知識世界，劉向和《漢書·藝文志》是必要的起點，但也是特別需要超越的視點。劉向、劉歆父子所描繪的早期知識世界，被班固簡化為《漢書·藝文志》中的六藝、諸子等清晰的線描圖譜。但是，這個圖譜只是一種敘事的結(jié)構(gòu)，我們后來的人被這個敘事結(jié)構(gòu)給“規(guī)范”了。如何站在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外觀察這個結(jié)構(gòu)，以及如何超越它對我們的“規(guī)范”，乃是此書研究的中心問題和元方法。
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