晚清民國，中國固有的知識與制度在外部沖擊和影響下發(fā)生巨變，作為知識與制度的醞釀、產(chǎn)生和運作的主場地，大學(xué)及其研究機構(gòu)的設(shè)立與運行，集中體現(xiàn)了變化的各個層面。1926－1949年中山大學(xué)人文學(xué)科的教學(xué)與研究所體現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變，濃縮了中國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程的諸多層面，可以見微知著。整理國故運動對于中國固有學(xué)術(shù)的解構(gòu)具有重要影響，它使以經(jīng)學(xué)為的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)格局很終解體，整個學(xué)術(shù)按照現(xiàn)代西學(xué)規(guī)范重新分類，史學(xué)地位上升。中大語史所明確標(biāo)舉語言歷史學(xué)，從籠統(tǒng)的國學(xué)研究，轉(zhuǎn)向史學(xué)研究，民俗學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)成為歷史學(xué)的輔助學(xué)科。在中大語史所基礎(chǔ)上發(fā)展而來的中研院史語所，進一步確立傅斯年提出的“史學(xué)便是史料學(xué)”，并迅速產(chǎn)生實效。以中大語史所為中轉(zhuǎn)，以顧頡剛、傅斯年為代表的學(xué)者，崇尚“為學(xué)問而學(xué)問”，躍升為1930年代中國學(xué)術(shù)界的主流。
|
