本書作者大部分是年輕學(xué)者。年輕人通常是勇于探索和創(chuàng)新的。這部書以新的視角研究日本人和日本國家的行為，以期有新的看法，言他人之未言。當(dāng)然，任何學(xué)術(shù)創(chuàng)新都存在一定風(fēng)險(xiǎn)，本書的探索可能會(huì)引起爭(zhēng)議。但學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新，引起爭(zhēng)議的創(chuàng)新要好過無爭(zhēng)議的陳詞濫調(diào)。心理文化學(xué)理論自身還需要完善，若引起爭(zhēng)論，對(duì)心理文化學(xué)理論的完善與發(fā)展也是有益的。
心理文化學(xué)是從心理與文化相結(jié)合的視角從事大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的學(xué)問。本書是采用心理文化學(xué)視角研究日本人、日本國的成果。全書分為三個(gè)部分：上編梳理了“日本論”的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，明確了心理文化學(xué)的學(xué)術(shù)定位；中編圍繞日本人的“基本人際狀態(tài)”的四個(gè)維度展開分析，是在心理文化學(xué)視角下對(duì)日本人在人類“生存譜”上的定位；下編是對(duì)日本國家行為的分析，闡述了心理文化學(xué)對(duì)日本國家和國家行為的認(rèn)識(shí)。這三個(gè)部分涵蓋了心理文化學(xué)視角下日本人和日本國家研究的主要方面，整體上呈現(xiàn)出心理文化學(xué)學(xué)術(shù)體系的樣貌，是心理文化學(xué)在研究國家行為方面的一個(gè)應(yīng)用。
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