教育活動與人類文明相伴而生，教育從誕生伊始，就有兩個方面的維度：超越性維度和政治性維度。教育的超越性是指教育的目的并不局限于當(dāng)下，更多是指向一種理想的狀態(tài)——人的完滿和幸福。可是人并非單個的存在物，人類從根本上來說是一種類存在，是政治的動物。既然人只能以政治共同體的方式而生活，人的幸福和完滿也只能通過政治的途徑實(shí)現(xiàn)，因而談?wù)摻逃龁栴}離不開的政治維度。教育的政治性維度是指一個共同體通過風(fēng)俗、道德、意識形態(tài)、法律等等方面的教化將單個的個體納入到共同體當(dāng)中，使其成為政治共同體的一員，成為“公民”或者“人民”的過程。教育這兩個維度存在著矛盾與沖突，在不同的歷史時期，二者的矛盾呈現(xiàn)出不同的面貌。政治哲學(xué)關(guān)涉的是“人如何更好的生活”，教育的兩個維度及其矛盾關(guān)系自然成為其研究的重要范疇。
教育活動與人類文明相伴而生，教育從誕生伊始，就有兩個方面的維度：超過性維度和政治性維度。教育的超過性是指教育的目的并不局限于當(dāng)下，更多是指向一種理想的狀態(tài)——人的完滿和幸福�？墒侨瞬⒎菃蝹�的存在物，人類從根本上來說是一種類存在，是政治的動物。既然人只能以政治共同體的方式而生活，人的幸福和完滿也只能通過政治的途徑實(shí)現(xiàn)，因而談?wù)摻逃龁栴}就離不開政治性維度。教育的政治性維度是指一個共同體通過風(fēng)俗、道德、意識形態(tài)、法律等方面的教化將單個的個體納入到共同體當(dāng)中，使其成為政治共同體的一員，成為“公民”或者“人民”的過程。教育這兩個維度存在著矛盾與沖突，在不同的歷史時期，二者的矛盾呈現(xiàn)出不同的面貌。政治哲學(xué)關(guān)涉的是“人如何更好地生活”，教育的兩個維度及其矛盾關(guān)系自然成為其研究的重要范疇。
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