新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)衰退或蕭條只是一時的，暫時性的問題。他們將周期的收縮階段作為一個必要的弊病，它解決了一些系統(tǒng)問題，同時開辟了新的和更有力的增長道路。他們爭辯說，現(xiàn)行制度是*可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長效率的制度，因此周期性衰退只是一個需要付出的小代價。此外，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，是人們選擇了失業(yè)，因此，幾乎不存在非自愿失業(yè)。與新古典主義的觀點(diǎn)相反的是，本書的假設(shè)之一是，經(jīng)濟(jì)收縮帶來的浪費(fèi)和痛苦并不是在所有有效率的經(jīng)濟(jì)體制下都需要的，相反，在一個相對理性的經(jīng)濟(jì)體制中式可以被完全消除的。經(jīng)濟(jì)周期的帶來的一大問題是，將工人、資本家、和其他市民大部分時間處于一個不確定的狀態(tài)下。本書將不確定性問題列為經(jīng)濟(jì)周期問題，但必須強(qiáng)調(diào)的是，它也是一個人類問題。另一個主要問題是周期性的收縮，造成社會，商業(yè)損失，尤其是個體勞動者的非自愿失業(yè)。如果按照這本書的假設(shè)，即資本主義存在內(nèi)在的不穩(wěn)定性，周期性失業(yè)的產(chǎn)生是正確的，那么宏觀經(jīng)濟(jì)都應(yīng)該圍繞這一重點(diǎn)重建。主流新古典主義關(guān)于均衡、市場出清和不存在非自愿失業(yè)的觀點(diǎn)均應(yīng)由一個動態(tài)的，歷史的，周期為導(dǎo)向的觀點(diǎn)所取代。
|
