本書(shū)乃李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)即“人類學(xué)歷史本體論”的集大成巨著和zui佳文本，它以“人類視角，中國(guó)眼光”，抓住中華文化之“神”，以孔子來(lái)消化康德、馬克思和海德格爾等，希冀通過(guò)“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”，為人類未來(lái)有所獻(xiàn)益。 全書(shū)強(qiáng)調(diào)制造—使用工具的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化心理結(jié)構(gòu),亦即個(gè)體心靈的情理結(jié)構(gòu)問(wèn)題。《倫理學(xué)綱要》承繼中國(guó)情本體傳統(tǒng)，在人類學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下，從“人之所以為人”出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分，道德作傳統(tǒng)宗教性與現(xiàn)代社會(huì)性二分，人性作能力（意志）、情感、觀念三分等來(lái)討論倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題�！墩J(rèn)識(shí)論綱要》是對(duì)認(rèn)識(shí)論某些問(wèn)題的看法，提出“度”應(yīng)作為認(rèn)識(shí)論的diyi范疇，也指出中國(guó)實(shí)用理性有優(yōu)點(diǎn)，但有忽視邏輯和思辨的缺失，頗待自我改善�！洞嬖谡摼V要》則圍繞著“人活著”及某些宗教—美學(xué)論議，為本無(wú)形上存在論傳統(tǒng)的中國(guó)“哲學(xué)”，順理成章地開(kāi)出一條普世性的“后哲學(xué)”之路�！ 〈舜纬霭孢M(jìn)行了zui新編排和修訂，并增補(bǔ)了十一篇十三萬(wàn)字。全書(shū)內(nèi)容濃縮，文字明暢，旨意深淳而無(wú)繁細(xì)碎瑣，深刻有力而無(wú)晦澀艱難；但須“沉潛往復(fù)、從容含玩”，方可窺堂奧、得真髓、悟命運(yùn)。
本書(shū)乃李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)即“人類學(xué)歷史本體論”的集大成巨著和*文本，它以“人類視角，中國(guó)眼光”，抓住中華文化之“神”，以孔子來(lái)消化康德、馬克思和海德格爾等，希冀通過(guò)“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”，為人類未來(lái)有所獻(xiàn)益。
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