李峻石先生認(rèn)為在當(dāng)今世界，族群與宗教層面的差異并非沖突發(fā)生的主要原因。這是他在30年田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從理論上對(duì)沖突的動(dòng)力機(jī)制及其各種復(fù)雜關(guān)聯(lián)進(jìn)行的提煉和總結(jié)。在《何故為敵》這本書(shū)中，作者反駁了一系列成見(jiàn)，尤其是人們通常設(shè)想的“族群和宗教上的差異是20世紀(jì)90年代以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)與危機(jī)的主要原因”。
拜讀了李峻石先生的著作，深感其觀點(diǎn)之尖銳與不同凡響。顯然，在當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)民族宗教問(wèn)題的討論中，他的觀點(diǎn)屬于少數(shù)派。但我們都知道，歷史已無(wú)數(shù)次證明，對(duì)于事關(guān)人類命運(yùn)的復(fù)雜局面，能夠具有鷹一樣的銳眼去辨識(shí)世界的，即能夠較早認(rèn)清方向的往往是少數(shù)人。
——楊圣敏，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授
《何故為敵》一書(shū)從民族學(xué)研究中的身份認(rèn)同問(wèn)題出發(fā)，以歐洲、非洲的個(gè)案作為切入點(diǎn)，建構(gòu)了一個(gè)新的沖突理論。在人們既往的認(rèn)知中，民族意識(shí)和宗教信仰往往被視作引發(fā)沖突或者產(chǎn)生政治分化的決定性因素，盡管歷史上并無(wú)充分證據(jù)來(lái)支撐這些觀點(diǎn)。本書(shū)批判性地檢視這些成見(jiàn)，并詮釋了水、石油、政治資本、區(qū)位優(yōu)勢(shì)等資源在族群與宗教中扮演的角色。
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