這是一本試圖為語文劃定獨立版圖的語文學(xué)專著。作者將趣味性與學(xué)術(shù)性、可讀性與思辨性融為一爐，對不同地域、不同時期的中學(xué)語文教材進(jìn)行比較，采用全方位的觀察視角，卻始終聚焦于語言文學(xué)。全書分為三輯：*輯“他山之石”運(yùn)用詮釋學(xué)理論，對《美國語文》的語言本質(zhì)、歷史框架、實用訓(xùn)練、邏輯體系、價值追求作出解讀，并與人教版語文進(jìn)行全面比較；第二輯“鑒往知來”對民國時期的《國文百八課》以及臺灣地區(qū)的《國文》教材進(jìn)行分析，指出語文是語言科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的融合；第三輯“教有所思”記錄實踐、解讀經(jīng)典、評析書事，盡得教書讀書之樂。本書書名意在強(qiáng)調(diào)：語文的豐富性絕不是有限的課本所能涵蓋，因此可以說，語文的真功夫在語文課本之外。
“語文不是語文書”，作者的這個說法并非故作驚人之語，前輩教育家早就有過類似的論斷。葉圣陶先生說：“語文教材無非是例子。”林語堂也說過：“教科書并不是真正的書。”在這個意義上，作者所做的工作，無非是盡力拓展語文的無限性，將有限的語文書帶入無限的語文天地，從而找回因長期的知識點導(dǎo)向而喪失的語文靈魂，重新為語文教育定位�！∪珪卜秩�，包含三個不同的版塊：觀察民國《國文百八課》與臺灣《國文》，是在漢語的內(nèi)部，探索典雅曉暢的國文路徑；研究“美國語文”，是躍出了漢語，跨語言地比照出國內(nèi)語文、國內(nèi)教育的諸多不足；還有一些文章，則是從個體的生命成長、社會的制度建設(shè)、時代的精神狀況等方面，反觀語文與教育�！∽髡咭言谥v臺上站了三十一年，致力于找回語文的真實意義，卻一向信奉溫和、節(jié)制、平衡的漸進(jìn)主義。據(jù)他自己說，既能顧及學(xué)生的高考目標(biāo)，又盡可能培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。他不愿急功近利地逼學(xué)生死學(xué)，也不愿華而不實地放空炮。他不會只顧眼前，一切圍著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，也不會故作驚人之語，凌空蹈虛，憤世嫉俗，而是盡自己所能，幫學(xué)校聯(lián)系作家、學(xué)者和名師做講座，開闊師生的眼界�！∽髡咴噲D為語文尋找坐標(biāo)原點，從古今中外的文明成果中尋找語文的真諦。作者認(rèn)為，語文實際上承擔(dān)著尋找言說方式、探尋生命意義、追問存在理由、凸顯個體尊嚴(yán)、形塑民族性格的重任，承擔(dān)著為每一個人尋找安身立命之所的責(zé)任，換言之，語文教師就是要幫助學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園和言說體系。
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