本書(shū)是對(duì)戒日王（590-647）的系統(tǒng)研究。戒日王是印度歷史上的著名君王，梵語(yǔ)戲劇史上的杰出劇作家，也是中印交流史上的重要人物。戒日王留下六件銘文、三部梵劇，是波那所撰史傳小說(shuō)《戒日王傳》的主人公，在印度銘文和梵語(yǔ)文論中被一再提及，在漢語(yǔ)史料中也留有重要記錄。玄奘西游，適逢其盛世；王玄策、蔣師仁訪(fǎng)印，遭遇他崩殂。所有這些使得戒日王成為印度古典時(shí)期獨(dú)一無(wú)二的史料“豐富”的國(guó)王。本書(shū)運(yùn)用梵漢史料，吸收前人研究成果，從生平、家族、都城、戰(zhàn)爭(zhēng)、帝國(guó)疆域、宗教信仰、中印交往、文學(xué)創(chuàng)作等方面深入考察這位與中國(guó)緊密相關(guān)又富于傳奇色彩的印度君王，并嘗試通過(guò)解讀戒日王梵劇和波那《戒日王傳》等文學(xué)作品，從“文史互證”的角度印證和補(bǔ)充戒日王史料，為中印文學(xué)、文化、歷史的對(duì)比研究提供一個(gè)新的維度。戒日王在位四十余年，建立強(qiáng)大的戒日帝國(guó)，奉行自由的宗教政策，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮。作者認(rèn)為，“王權(quán)”是貫穿戒日王一生的主線(xiàn)。生辰即籠罩王權(quán)的光輝；二重即位是獲取王權(quán)的契機(jī)；戰(zhàn)爭(zhēng)和邦交是拓展王權(quán)的舉動(dòng)；宗教信仰和文學(xué)創(chuàng)作將政治軍事的控制力拓展到精神領(lǐng)域，*程度地鞏固了王權(quán)。戒日帝國(guó)的興盛從各個(gè)角度詮釋著戒日王的王權(quán)信仰，而這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的短命王朝沒(méi)有“千秋萬(wàn)代”而是“一世而終”，亦是源自王權(quán)的濫用與失衡。
本書(shū)是對(duì)戒日王（590-647）的系統(tǒng)研究。戒日王是印度歷目前的有名君王，梵語(yǔ)戲劇目前的杰出劇作家，也是中印交流目前的重要人物。戒日王留下六件銘文、三部梵劇，是波那所撰史傳小說(shuō)《戒日王傳》的主人公，在印度銘文和梵語(yǔ)文論中被一再提及，在漢語(yǔ)史料中也留有重要記錄。玄奘西游，適逢其盛世；王玄策、蔣師仁訪(fǎng)印，遭遇他崩殂。所有這些使得戒日王成為印度古典時(shí)期專(zhuān)享的史料“豐富”的國(guó)王。本書(shū)運(yùn)用梵漢史料，吸收前人研究成果，從生平、家族、都城、戰(zhàn)爭(zhēng)、帝國(guó)疆域、宗教信仰、中印交往、文學(xué)創(chuàng)作等方面深入考察這位與中國(guó)緊密相關(guān)又富于傳奇色彩的印度君王，并嘗試通過(guò)解讀戒日王梵劇和波那《戒日王傳》等文學(xué)作品，從“文史互證”的角度印證和補(bǔ)充戒日王史料，為中印文學(xué)、文化、歷史的對(duì)比研究提供一個(gè)新的維度。戒日王在位四十余年，建立強(qiáng)大的戒日帝國(guó)，奉行自由的宗教政策，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮。作者認(rèn)為，“王權(quán)”是貫穿戒日王一生的主線(xiàn)。生辰即籠罩王權(quán)的光輝；二重即位是獲取王權(quán)的契機(jī)；戰(zhàn)爭(zhēng)和邦交是拓展王權(quán)的舉動(dòng)；宗教信仰和文學(xué)創(chuàng)作將政治軍事的控制力拓展到精神領(lǐng)域，優(yōu)選程度地鞏固了王權(quán)。戒日帝國(guó)的興盛從各個(gè)角度詮釋著戒日王的王權(quán)信仰，而這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的短命王朝沒(méi)有“千秋萬(wàn)代”而是“一世而終”，亦是源自王權(quán)的濫用與失衡。
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