《從經(jīng)驗立場出發(fā)的心理學(xué)》全書分為兩卷。*卷是“作為一種科學(xué)的心理學(xué)”。其中*章探究心理學(xué)的概念與目的，闡明了現(xiàn)代心理學(xué)與古希臘“靈魂論”的實質(zhì)性關(guān)聯(lián)及形式上的區(qū)別，指出心理學(xué)在現(xiàn)代人文學(xué)科中的核心地位。第二章到第四章詳細探究心理學(xué)的方法。與同時期的新康德主義理性-規(guī)則心理學(xué)不同，布倫塔諾闡明了科學(xué)心理學(xué)必須建基于經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，這種經(jīng)驗并非外在的觀察經(jīng)驗或事后的反思經(jīng)驗，而是當(dāng)下明證的內(nèi)覺知經(jīng)驗。所有心理學(xué)規(guī)律都需歸結(jié)到這種經(jīng)驗才能得以奠基和確立，當(dāng)時開始流行的以馮特為代表的實驗心理學(xué)也不能例外。以此為基礎(chǔ)，他指出當(dāng)時各種心理學(xué)方法及研究的可取之處與不足。第二卷是“心靈現(xiàn)象總論”。其中*章用意向性原則及內(nèi)覺知原則區(qū)分了“心靈現(xiàn)象”與“物理現(xiàn)象”。第二、三章詳細探究“內(nèi)意識”或“內(nèi)覺知”，并在與意識及無意識的比較中揭示了內(nèi)意識對心靈現(xiàn)象的必然伴隨性。第四章解釋了意識的統(tǒng)一體究竟是怎么回事及如何可能。第五章結(jié)合哲學(xué)史上偉大的哲學(xué)家對靈魂或心靈現(xiàn)象的劃分，得出了他自己對心靈現(xiàn)象的劃分原則。第六章根據(jù)前面的劃分原則，把心靈現(xiàn)象劃分為表象、判斷及愛恨現(xiàn)象三類。第七章詳細闡明了表象與判斷的概念及其關(guān)系，以及在與前哲相關(guān)思想的對照中說明為何要如此區(qū)分。第八章闡明了愛恨現(xiàn)象的概念，以及為何要將情感與意志統(tǒng)一到這種現(xiàn)象中。第九章給出了三種心靈現(xiàn)象的奠基次序及其根據(jù)�！≌闹蟾搅瞬紓愃Z自己第二版加的一些補充性內(nèi)容以及編者加的一些內(nèi)容，這些附錄對理解布倫塔諾后來思想的發(fā)展與變化大有幫助。
本書分為兩卷, diyi卷是“作為一門科學(xué)的心理學(xué)”, 闡明了現(xiàn)代心理學(xué)與古希臘“靈魂論”的實質(zhì)性關(guān)聯(lián)及形式上的區(qū)別, 指出心理學(xué)在現(xiàn)代人文學(xué)科中的核心地位。詳細探究心理學(xué)的方法等 ; 第二卷是“心理現(xiàn)象概論”, 詳細探究“內(nèi)意識”或“內(nèi)覺知”, 并在與意識及無意識的比較中揭示了內(nèi)意識對心靈現(xiàn)象的必然伴隨性, 解釋了意識的統(tǒng)一體究竟是怎么回事及如何可能等內(nèi)容。
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