在公元前一世紀(jì)晚期，中國(guó)上古文獻(xiàn)的文本形式發(fā)生了一次革命性的巨變，其劇烈程度甚至超過(guò)了孔子時(shí)代。同一部書，在此界限前后，我們需區(qū)別對(duì)待，而非等而視之。這不僅關(guān)乎我們對(duì)傳世文獻(xiàn)的認(rèn)知，也會(huì)左右我們對(duì)出土文獻(xiàn)價(jià)值的評(píng)判。若混同這種前后的變化，以東漢以來(lái)的傳世文本為基礎(chǔ)，以《漢書?藝文志》為想象模型，來(lái)描述先秦學(xué)術(shù)或文學(xué)，我們勾勒出的只是先秦的鏡像，而非早期知識(shí)世界的真實(shí)圖景�！∮^察西漢以前的知識(shí)世界，劉向和《漢書?藝文志》是必要的起點(diǎn)，但也是特別需要超 越的視點(diǎn)。劉向、劉歆父子所描繪的早期知識(shí)世界，被班固簡(jiǎn)化為《漢書?藝文志》中的六藝、諸子等清晰的線描圖譜。但是，這個(gè)圖譜只是一種敘事的結(jié)構(gòu)，我們后來(lái)的人被這個(gè)敘事結(jié)構(gòu)給“規(guī)范”了。如何站在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外觀察這個(gè)結(jié)構(gòu)，以及如何超 越它對(duì)我們的“規(guī)范”，乃是此書研究的中心問(wèn)題和元方法。
|
