《文化、性別與認(rèn)同：質(zhì)性社會學(xué)視角下的陜西農(nóng)村調(diào)查與思考》還可以說是以文化，尤其是農(nóng)村傳統(tǒng)文化為中心，著重分析民間文化、傳統(tǒng)信仰、鄉(xiāng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村發(fā)展質(zhì)量、鄉(xiāng)村價(jià)值、文化認(rèn)同與社會性別等。在這樣一個(gè)涉及復(fù)雜議題的討論中，研究者表現(xiàn)出了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)學(xué)科融合的能力。不然，如何能將如此龐雜的研究線索有機(jī)地統(tǒng)合在一《文化、性別與認(rèn)同：質(zhì)性社會學(xué)視角下的陜西農(nóng)村調(diào)查與思考》的論述中卻并不感到牽強(qiáng)，如何能在社會事實(shí)理論關(guān)懷的背景下，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)關(guān)懷并系統(tǒng)地提出了相應(yīng)的對策建議，如何能不斷延伸研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，將價(jià)值實(shí)踐意味極濃的社會工作有意識、自覺地嵌入到研究中來，等等。忽然想到，學(xué)術(shù)研究的意義究竟在哪里？
|
