《喪服鄭氏學(xué)》是晚清民國(guó)張錫恭先生的一部著作，共16卷，約55萬(wàn)字，民國(guó)七年于求恕齋叢書出版，書前有曹元弼、劉承干序，是古代喪服學(xué)研究的一部集大成著作。喪服學(xué)是中國(guó)禮學(xué)的大宗，到清代愈加受到重視，徐乾學(xué)、沈彤、程瑤田、金榜、凌廷堪、夏炘、張惠言、凌曙、鄭珍、張履、胡培翬、黃以周、曹元弼等都有重要的相關(guān)論述，多有發(fā)前人所未發(fā)之處。張錫恭在南菁書院師從黃以周，與曹元弼過(guò)從甚密，宣統(tǒng)年間被征調(diào)到京師禮學(xué)館修《大清通禮》的兇禮部分，清亡后隱居小昆山專事著述，成《喪服鄭氏學(xué)》16卷、《喪禮鄭氏學(xué)》44卷。《喪服鄭氏學(xué)》由曹元忠推薦給劉承干，劉承干刊于求恕齋叢書。此書可以看作清代乃至歷代喪服學(xué)的集大成之作，以《儀禮？喪服》為綱，在每條下先抄錄鄭注賈疏，然后收集歷代諸家討論，特別重視《通典》、敖繼公，以及清代諸家的討論，*后再給出自己的詳細(xì)按語(yǔ)。
喪服學(xué)是中國(guó)禮學(xué)的大宗, 到清代愈加受到重視, 徐干學(xué)、沈彤、程瑤田、金榜、凌廷堪、夏炘、張惠言、凌曙、鄭珍、張履、胡培翚、黃以周、曹元弼等都有重要的相關(guān)論述, 多有發(fā)前人所未發(fā)之處。張錫恭在南菁書院師從黃以周, 與曹元弼過(guò)從甚密, 宣統(tǒng)年間被征調(diào)到京師禮學(xué)館修《大清通禮》的兇禮部分, 清亡后隱居小昆山專事著述, 成《喪服鄭氏學(xué)》16卷、《喪禮鄭氏學(xué)》44卷。
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