理解和把握《孫子兵法》的原理和精神，不僅能幫助人把握商業(yè)法則的精髓，而且還能對(duì)一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等起到較大的作用�！�此書在一定意義上是日本人解釋《孫子兵法》的集大成之作。岡田武彥對(duì)《孫子兵法》的原文做了極平易的翻譯，并從全新角度對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行了解讀，尤其對(duì)《孫子兵法》的原理和精神做了重點(diǎn)的解說和分析。本書不僅對(duì)中國古代諸如曹操、杜牧、張預(yù)等注評(píng)家關(guān)于《孫子兵法》各條目的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析和判斷，而且吸收和采納了日本山口春水、荻生徂徠、佐藤一齋等人的兵法研究成果，將孫子的兵法思想詮釋出了跨越古今的新高度�！�被譽(yù)為明代文臣統(tǒng)兵制勝*人的陽明先生之所以能成就偉大事功，正因其喜好兵學(xué)，愛讀《孫子兵法》。日本德川幕府時(shí)期著名儒學(xué)家林羅山就認(rèn)為：“雖王陽明之才智強(qiáng)記，稱軍旅之事則取孫武之法耳。”而讀《孫子兵法新解》，可以幫助讀者從兵學(xué)角度了解王陽明，彌補(bǔ)《傳習(xí)錄》等文獻(xiàn)之不足�！⊥ㄟ^閱讀本書，讀者可以對(duì)日本學(xué)者關(guān)于《孫子兵法》的研究和兵學(xué)思想，以及王陽明的兵學(xué)智慧有更充分的了解。
☆國際儒學(xué)泰斗、暢銷書《王陽明大傳》作者岡田武彥潛心力作☆解讀王陽明*愛讀的兵書，從兵學(xué)角度了解王陽明☆日本人解讀《孫子兵法》集大成之作 《孫子兵法新解：王陽明兵學(xué)智慧的源頭》是國際儒學(xué)泰斗岡田武彥潛心研究多年的力作，先生參考中日解讀《孫子兵法》權(quán)威著作，對(duì)《孫子兵法》所蘊(yùn)含的原理和精神進(jìn)行了深入解讀。從一定意義上說，本書是日本人解釋《孫子兵法》的集大成之作。【現(xiàn)代日本研究《孫子兵法》的代表性人物：岡田武彥】春秋時(shí)期吳國人孫武所撰《孫子兵法》十三篇，是中國軍事史上，乃至世界軍事史上無與倫比的兵學(xué)著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。無論是《孫子兵法》在戰(zhàn)爭實(shí)踐中的運(yùn)用，還是書中兵以詐立、不戰(zhàn)而屈人之兵、置之死地而后生、知己知彼、避實(shí)擊虛等兵學(xué)智慧，可以說，《孫子兵法》是對(duì)中國歷史影響*的一本書。唐朝中期《孫子兵法》傳入日本后就深受日本人喜愛，發(fā)展至今在日本研究《孫子兵法》已經(jīng)成為一門顯學(xué)。德川幕府時(shí)期、第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期日本更是掀起了《孫子兵法》研究熱潮，并涌現(xiàn)了林羅山、荻生徂徠、山口春水、佐藤一齋等代表性人物。岡田武彥、服部千春、守屋洋等人則是日本現(xiàn)當(dāng)代研究《孫子兵法》的代表人物。【一起品味岡田武彥新解《孫子兵法》】日本當(dāng)代著名儒學(xué)家岡田武彥分析說：“商法與兵法從本質(zhì)上說皆屬于功利性的人性觀和社會(huì)觀，是建立在以對(duì)立斗爭為原理的思想基礎(chǔ)之上的處世法則，而《孫子兵法》在這一點(diǎn)上可謂表現(xiàn)得*為徹底。因此，若能很好地理解《孫子兵法》的思想，不僅能幫助人很好地把握商業(yè)法則的精髓，而且對(duì)于一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等也會(huì)起到較大的用處。”☆國際儒學(xué)泰斗、暢銷書《王陽明大傳》作者岡田武彥潛心力作☆解讀王陽明*愛讀的兵書，從兵學(xué)角度了解王陽明☆日本人解讀《孫子兵法》集大成之作 《孫子兵法新解：王陽明兵學(xué)智慧的源頭》是國際儒學(xué)泰斗岡田武彥潛心研究多年的力作，先生參考中日解讀《孫子兵法》權(quán)威著作，對(duì)《孫子兵法》所蘊(yùn)含的原理和精神進(jìn)行了深入解讀。從一定意義上說，本書是日本人解釋《孫子兵法》的集大成之作�！粳F(xiàn)代日本研究《孫子兵法》的代表性人物：岡田武彥】春秋時(shí)期吳國人孫武所撰《孫子兵法》十三篇，是中國軍事史上，乃至世界軍事史上無與倫比的兵學(xué)著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。無論是《孫子兵法》在戰(zhàn)爭實(shí)踐中的運(yùn)用，還是書中兵以詐立、不戰(zhàn)而屈人之兵、置之死地而后生、知己知彼、避實(shí)擊虛等兵學(xué)智慧，可以說，《孫子兵法》是對(duì)中國歷史影響*的一本書。唐朝中期《孫子兵法》傳入日本后就深受日本人喜愛，發(fā)展至今在日本研究《孫子兵法》已經(jīng)成為一門顯學(xué)。德川幕府時(shí)期、第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期日本更是掀起了《孫子兵法》研究熱潮，并涌現(xiàn)了林羅山、荻生徂徠、山口春水、佐藤一齋等代表性人物。岡田武彥、服部千春、守屋洋等人則是日本現(xiàn)當(dāng)代研究《孫子兵法》的代表人物。【一起品味岡田武彥新解《孫子兵法》】日本當(dāng)代著名儒學(xué)家岡田武彥分析說：“商法與兵法從本質(zhì)上說皆屬于功利性的人性觀和社會(huì)觀，是建立在以對(duì)立斗爭為原理的思想基礎(chǔ)之上的處世法則，而《孫子兵法》在這一點(diǎn)上可謂表現(xiàn)得*為徹底。因此，若能很好地理解《孫子兵法》的思想，不僅能幫助人很好地把握商業(yè)法則的精髓，而且對(duì)于一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等也會(huì)起到較大的用處。”中日兩國有關(guān)《孫子兵法》的注釋、解說之作不是汗牛充棟也是能夠擺滿幾個(gè)書架的。但在岡田武彥先生看來，能夠深刻理解《孫子兵法》之原理和精神的，能夠從通觀全局、高屋建瓴的高度直到細(xì)致入微、綿密精準(zhǔn)之把握和解說的著作卻難覓。如果不能夠深刻理解《孫子兵法》的原理和精神，就把握不住在不知不覺的過程中克敵制勝的《孫子兵法》之奧秘，就會(huì)失去變動(dòng)、自在的活躍之生機(jī)，從而產(chǎn)生固化的弊害。因此，岡田武彥對(duì)《孫子兵法》的原文做了極平易的翻譯，并從全新角度對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行了解讀，尤其對(duì)《孫子兵法》的原理和精神做了重點(diǎn)的解說和分析。本書不僅對(duì)中國古代諸如曹操、杜牧、張預(yù)等注評(píng)家關(guān)于《孫子兵法》各條目的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析和判斷，而且吸收和采納了日本山口春水、荻生徂徠、佐藤一齋等人的兵法研究成果，將孫子的兵法思想詮釋出了跨越古今的新高度。這里摘一些內(nèi)容，與大家分享：1.兵家之“道”與儒家之“道”不同原文：儒家的政治訴求，就是認(rèn)為在上的君主必須對(duì)在下的兵民施以仁愛和恩惠。根據(jù)儒家的說法，這種行為乃是人之本性的自然流露�！秾O子兵法》中也要求上下同心同德，但如果因此而把此處所說的“道”與儒家所說的“道”混為一談，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。2.《孫子兵法》之“陰”與《易經(jīng)》之“陽”原文：《易經(jīng)》中以“陽”為主，而《孫子》中則以“陰”為主。這是因?yàn)�，《易�?jīng)》是站在調(diào)和的世界觀上，而《孫子》則是站在斗爭的世界觀上，兩者是相對(duì)的。3.《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)的詭、詐與一般的“欺騙”是截然不同的概念原文：“兵以詐立”與“兵者，詭道也”一樣，也就是不暴露我方的真實(shí)情況。當(dāng)然，它與一般所說的“欺騙”是截然不同的兩個(gè)概念。它是兵法的本體。本體無論在什么情況下都必須保持靜止而深藏不露。4.《孫子兵法》意在順人性而用之原文：孫子所謂的“死地，吾將示之以不活”（《九地》篇），所要闡釋的就是*為精通人性之必然性的兵家之道。……在孫子看來，用兵之道就是要把我軍始終視為一個(gè)生命體，而激發(fā)其保全生命的本能并在此基礎(chǔ)上形成的統(tǒng)一力量及戰(zhàn)斗力發(fā)揮到極致。岡田武彥通過比較中日《孫子兵法》的解讀發(fā)現(xiàn)，中國人與日本人在民族性上存在巨大差異，他認(rèn)為，中國人重視“智”，而日本人更重視“勇”�！緦镂鋸秾O子兵法新解》的特點(diǎn)】《孫子兵法新解》內(nèi)容結(jié)構(gòu)上采用了譯、注、評(píng)相結(jié)合的方式，通過由淺入深的引導(dǎo)讓我們輕松讀懂原文含義的同時(shí)領(lǐng)略其背后深藏的兵學(xué)智慧。1.譯：對(duì)《孫子兵法》的原文做了極平易的翻譯，輕松讀懂、理解原文。2.注：作者對(duì)認(rèn)為影響我們理解《孫子兵法》的關(guān)鍵字詞做了注釋，一些各家有爭議或不同版本《孫子兵法》有差異的字詞都一一標(biāo)明。3.評(píng)：對(duì)中國古代諸如曹操、杜牧、張預(yù)等注評(píng)家關(guān)于《孫子兵法》各條目的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析和判斷，并且吸收和采納了山口春水、荻生徂徠、佐藤一齋等人的兵法研究成果，集中日研究《孫子兵法》研究之精華，深刻闡釋了《孫子兵法》的原理和精神。與此同時(shí)，岡田武彥還從《孫子兵法》各篇中選出能作為格言的警句，將其置于同篇末尾，供讀者采納�！就蹶柮髋c《孫子兵法》：從兵學(xué)角度了解王陽明】王陽明青年以后所做有兩件大事：*是闡發(fā)心學(xué)，第二就是平叛征亂。王陽明的弟子錢德洪就曾說過，先生“平生冒天下之非詆推陷，萬死一生，遑遑然不忘講學(xué)，惟恐吾人不聞斯道。”可見，這兩件大事在王陽明那里是并行不悖的。因此，想要了解一個(gè)全面的王陽明，僅僅了解他的心學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。王陽明曾撰《武經(jīng)七書評(píng)》（已作為附錄收入本書），這是他讀兵法的筆記批語，從中可看出他對(duì)《孫子兵法》的研讀*細(xì)。日本德川幕府時(shí)期著名儒學(xué)家林羅山就認(rèn)為：“雖王陽明之才智強(qiáng)記，稱軍旅之事則取孫武之法耳。”本書收入了岡田武彥先生研究王陽明兵學(xué)的文章以饗讀者。作者以《孫子兵法》結(jié)合王陽明生平軍事事跡，分析王陽明心路歷程和軍事行為，幫助讀者充分了解和學(xué)習(xí)王陽明的兵學(xué)智慧，從兵學(xué)角度了解王陽明，從而彌補(bǔ)《傳習(xí)錄》等文獻(xiàn)之不足。通過閱讀本書，讀者可以對(duì)日本學(xué)者關(guān)于《孫子兵法》的研究和兵學(xué)思想，以及王陽明的兵學(xué)智慧有更充分的了解。
|
