該書認(rèn)為，宗教是社會(huì)的產(chǎn)物，也隨社會(huì)的發(fā)展而不斷變遷。解放前，基督教“本色化”、“本土化”是外國傳教士的一種宣教策略，或者是中國信徒和教會(huì)尋求自立的目標(biāo)訴求，互動(dòng)雙方是外國差會(huì)和包括基督教會(huì)在內(nèi)的中國社會(huì)。解放后，基督教本土化的內(nèi)容發(fā)生了變化，成為中國傳道人員的宣教策略，以及信徒和教會(huì)尋求融入中國社會(huì)的目標(biāo)訴求。所以，互動(dòng)雙方變成了中國教會(huì)與中國地方社會(huì)。在基督教與中國社會(huì)的互構(gòu)中，表現(xiàn)為基督教適應(yīng)地方社會(huì)的不同狀態(tài)。宗教適應(yīng)既是一種手段選擇，表現(xiàn)為一個(gè)過程；也是一種狀態(tài)，表現(xiàn)為宗教與地方社會(huì)的融合程度�；浇踢m應(yīng)不同的社會(huì)處境，表現(xiàn)為時(shí)代的繼承與變遷、地域的整體性與差異性。因此，書稿提出“基督教的地域適應(yīng)”課題，選定西雙版納傣族自治州作為個(gè)案，全面分析基督教在傳播途徑和融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中表現(xiàn)出的整體合一性以及時(shí)代、地域、民族的差異性，歸納基督教與邊疆民族社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系模式。
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