為什么現(xiàn)實(shí)中的“禮學(xué)大家”在日記和未刊著作中會(huì)有*反叛的面孔？晚清以來，面對(duì)時(shí)代的困局和挑戰(zhàn)，中國(guó)民間社會(huì)又有什么反應(yīng)？為什么有的西方主義要反西方，有的傳統(tǒng)主義卻是反傳統(tǒng)的？歷史記憶是怎樣被壓制下去的，又是怎樣復(fù)活的？何以知識(shí)精英會(huì)自問“我為什么還不是一個(gè)工人”？近代中國(guó)，為什么學(xué)術(shù)會(huì)逐漸淪為闡釋現(xiàn)實(shí)的工具？何以知識(shí)精英會(huì)自問“我為什么還不是一個(gè)工人”？ 一個(gè)關(guān)心時(shí)代的知識(shí)人能夠?qū)⑺年P(guān)懷、時(shí)代境遇與學(xué)問套疊起來，形成一面三棱鏡，映照他所屬的時(shí)代。適逢“三千年未有之大變局”，晚清士大夫和民國(guó)知識(shí)人的學(xué)術(shù)追求、思想世界乃至個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代劇烈碰撞，從應(yīng)對(duì)“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與思想內(nèi)部的危機(jī)”，到“傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的糾纏與徘徊”，再到建立“學(xué)術(shù)社群”的努力、學(xué)術(shù)世界主義與學(xué)術(shù)民族主義間的兩難選擇，思想與學(xué)術(shù)的系譜貫穿其間�！《谠兄刃蛞呀�(jīng)崩解的近代中國(guó)，任何一種思想都有機(jī)會(huì)脫穎而出，同時(shí)也有許許多多的思潮在競(jìng)爭(zhēng)，必須擺脫“后見之明”式的，或過度目的論式的思維，巡回往還于“史家的邏輯”與“事件發(fā)展的邏輯”之間，才能發(fā)掘其間的復(fù)雜性、豐富性及內(nèi)在的張力，發(fā)現(xiàn)晦暗不明的思想與人物，傾聽多元競(jìng)逐的聲音。
為什么現(xiàn)實(shí)中的“禮學(xué)大家”在日記和未刊著作中會(huì)有特別反叛的面孔？晚清以來，面對(duì)時(shí)代的困局和挑戰(zhàn)，中國(guó)民間社會(huì)又有什么反應(yīng)？為什么有的西方主義要反西方，有的傳統(tǒng)主義卻是反傳統(tǒng)的？歷史記憶是怎樣被壓制下去的，又是怎樣復(fù)活的？何以知識(shí)精英會(huì)自問“我為什么還不是一個(gè)工人”？近代中國(guó)，為什么學(xué)術(shù)會(huì)逐漸淪為闡釋現(xiàn)實(shí)的工具？何以知識(shí)精英會(huì)自問“我為什么還不是一個(gè)工人”？一個(gè)關(guān)心時(shí)代的知識(shí)人能夠?qū)⑺年P(guān)懷、時(shí)代境遇與學(xué)問套疊起來，形成一面三棱鏡，映照他所屬的時(shí)代。適逢“三千年未有之大變局”，晚清士大夫和民國(guó)知識(shí)人的學(xué)術(shù)追求、思想世界乃至個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代劇烈碰撞，從應(yīng)對(duì)“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與思想內(nèi)部的危機(jī)”，到“傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的糾纏與徘徊”，再到建立“學(xué)術(shù)社群”的努力、學(xué)術(shù)世界主義與學(xué)術(shù)民族主義間的兩難選擇，思想與學(xué)術(shù)的系譜貫穿其間。而在原有秩序已經(jīng)崩解的近代中國(guó)，任何一種思想都有機(jī)會(huì)脫穎而出，同時(shí)也有許許多多的思潮在競(jìng)爭(zhēng)，必須擺脫“后見之明”式的，或過度目的論式的思維，巡回往還于“史家的邏輯”與“事件發(fā)展的邏輯”之間，才能發(fā)掘其間的復(fù)雜性、豐富性及內(nèi)在的張力，發(fā)現(xiàn)晦暗不明的思想與人物，傾聽多元競(jìng)逐的聲音。
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