馬斯洛的需要層次理論和自我實現理論是現代人本主義心理學的奠基石，這些思想在其成名作《動機與人格》續(xù)篇——《需要與成長：存在心理學探索》一書中得到了*好的體現。
馬斯洛畢生都在探索人類本質，他以獨創(chuàng)新穎又頗具說服力的人類動機理論為支撐，對人類本質進行了更全面、更精彩的設想，證明人類具有愛的能力、高尚的品質和無限的創(chuàng)造力，能夠追求*的價值觀和愿望。
在《需要與成長：存在心理學探索》中，馬斯洛結合多年搜集的臨床資料，以滿懷激情、精辟入里的文字，通過對匱乏性動機和成長性動機、防御和成長、認知需要與認知恐懼、高峰體驗中的存在性認知、自我實現者的創(chuàng)造力等對人類本質和心理健康極為重要的概念的探討，展現促進、保持并恢復精神健康和情感健康的方法。
《需要與成長：存在心理學探索》影響深遠，在作者離世四十余年后仍盛傳不衰，不僅在心理學領域舉足輕重，還被廣泛應用于人文學科、社會理論和企業(yè)管理理論之中。
★ 現當代著名心理學家馬斯洛劃時代著作《動機與人格》續(xù)篇★ 比《動機與人格》更大膽、更深遠★ 關于人性深度與高度的心理學經典作品★ 英文版銷量超過100,000冊，中文簡體版首次正式出版 在人類歷史上，人性一直都被低估。馬斯洛改變了這一點。當馬斯洛開始他的職業(yè)生涯時，心理學領域中存在兩大勢力：行為主義和心理分析。行為主義把人類的行為用“刺激—反應”公式來解讀，將人性限制在機械論；弗洛伊德開創(chuàng)的心理分析則有很深的悲觀主義色彩，將人類行為局限于病態(tài)的模式。“人性中*的可能性實際上總是被低估�！瘪R斯洛對人性的積極潛力充滿信心，他一生都在探索人性全面、豐富的復雜性。光明與黑暗，崇高與邪惡，*與深淵。面對同樣的人性的二元性，馬斯洛卻得出了與弗洛伊德不同的結論。他認為，盡管人類可能是自私、貪婪、好斗的，但這些并非*根本的天性。透過表層，從心理學和生理學角度來看人類的天性，我們會發(fā)現*基本的善良和尊嚴。當人們表現得不那么善良和正派時，那只是因為他們正在對壓力和痛苦做出反應，或者因為安全、愛和自尊等基本的人類需要沒有得到滿足。基于這一認知，馬斯洛提出了著名的需要層次理論，并將這一理論系統(tǒng)地展現在他的劃時代巨著《動機與人格》中�！秳訖C與人格》出版八年后，馬斯洛推出續(xù)篇《需要與成長》，對人類成長和發(fā)展的*可能性進行了更深入、開創(chuàng)性的研究。與《動機與人格》不同，《需要與成長》把關注重點從“匱乏性需要”轉向“成長性需要”�！√幱诜e極的健康狀態(tài)的人所具有的機能，不同于處于匱乏狀態(tài)中的人的機能。馬斯洛把這種新的研究方向稱作“存在心理學”。這也是《需要與成長》的副標題名為“存在心理學探索”的緣故。如果說《動機與人格》在探討如何滿足人的匱乏性需要，以便能避免疾病；那么《需要與成長》則關注如何滿足人的成長性需要，以便能積極促進健康。從這個意義上說，《需要與成長》比《動機與人格》更大膽、更深遠�！铩‖F當代著名心理學家馬斯洛劃時代著作《動機與人格》續(xù)篇
★ 比《動機與人格》更大膽、更深遠
★ 關于人性深度與高度的心理學經典作品
★ 英文版銷量超過100,000冊，中文簡體版首次正式出版
在人類歷史上，人性一直都被低估。馬斯洛改變了這一點。
當馬斯洛開始他的職業(yè)生涯時，心理學領域中存在兩大勢力：行為主義和心理分析。行為主義把人類的行為用“刺激—反應”公式來解讀，將人性限制在機械論；弗洛伊德開創(chuàng)的心理分析則有很深的悲觀主義色彩，將人類行為局限于病態(tài)的模式。
“人性中*的可能性實際上總是被低估�！瘪R斯洛對人性的積極潛力充滿信心，他一生都在探索人性全面、豐富的復雜性。
光明與黑暗，崇高與邪惡，*與深淵。面對同樣的人性的二元性，馬斯洛卻得出了與弗洛伊德不同的結論。
他認為，盡管人類可能是自私、貪婪、好斗的，但這些并非*根本的天性。透過表層，從心理學和生理學角度來看人類的天性，我們會發(fā)現*基本的善良和尊嚴。當人們表現得不那么善良和正派時，那只是因為他們正在對壓力和痛苦做出反應，或者因為安全、愛和自尊等基本的人類需要沒有得到滿足。
基于這一認知，馬斯洛提出了著名的需要層次理論，并將這一理論系統(tǒng)地展現在他的劃時代巨著《動機與人格》中。《動機與人格》出版八年后，馬斯洛推出續(xù)篇《需要與成長》，對人類成長和發(fā)展的*可能性進行了更深入、開創(chuàng)性的研究。
與《動機與人格》不同，《需要與成長》把關注重點從“匱乏性需要”轉向“成長性需要”�！√幱诜e極的健康狀態(tài)的人所具有的機能，不同于處于匱乏狀態(tài)中的人的機能。馬斯洛把這種新的研究方向稱作“存在心理學”。這也是《需要與成長》的副標題名為“存在心理學探索”的緣故。
如果說《動機與人格》在探討如何滿足人的匱乏性需要，以便能避免疾��；那么《需要與成長》則關注如何滿足人的成長性需要，以便能積極促進健康。從這個意義上說，《需要與成長》比《動機與人格》更大膽、更深遠。
在本書中，馬斯洛探討了《動機與人格》未能深究的內容，也是其思想體系的重要組成部分：成長性需要、自我實現、高峰體驗、存在性認知、存在性價值、選擇等。這幾個概念緊密聯系：由成長性需要驅動的人有可能自我實現，他們有機會經歷個人與客觀世界同一的高峰體驗，正是這種高峰體驗使得個體與世界的關系更直接，由此個體對于現實的認知更真實，做出的選擇更有益于身心健康。
馬斯洛在《需要與成長》中關注成長是如何發(fā)生的，關注成長如何持續(xù)，關注自我實現者（即人類中優(yōu)秀的選擇者）的選擇對于普通人（不太會選擇）的指導意義，從而引領我們整體人類向更積極、更健康的方向發(fā)展。
這是一次非凡的探索。
馬斯洛的著述沒有弗洛伊德的陰暗莊嚴，沒有埃里克森的溫文爾雅，通篇洋溢著無限的激情。他用暖陽般的筆調和優(yōu)美的文辭，描述自己對人性的設想與探索，將高深的心理學問題用一種別樣的方式表達出來。正因為他對于人性的探索是如此的滿懷熱情、無所畏懼、毫不顧忌、充滿想象力，才讓我們在閱讀時不時生出敬意，震撼之余深受啟發(fā)。
傾聽自我，相信自我；明智地選擇，健康地生活。這是馬斯洛給我們啟示。
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