本書是張旭東教授近年來(lái)集中深入地闡述中國(guó)道路、中國(guó)文化自覺、中國(guó)夢(mèng)等一系列理論與現(xiàn)實(shí)問題的論文結(jié)集。收錄專題論文、講演、訪談多篇,共計(jì)30余萬(wàn)字,分別從教育、文化主體、中國(guó)與世界、現(xiàn)代中國(guó)歷史、當(dāng)代中國(guó)、中國(guó)道路等角度出發(fā),圍繞今天如何做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人,追求怎樣的中國(guó)夢(mèng)想等的熱門議題,探討中國(guó)崛起背景之下政治與文化上的能量與可能。 ………………………………………………………………………………………… 進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)文化、思想、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已日益成為全球化時(shí)代世界性歷史沖突和價(jià)值沖突的前沿與核心地帶。中國(guó)走什么樣的路,創(chuàng)造出什么樣的生活世界和意義世界,帶來(lái)什么樣的可能性、靈感、希望和夢(mèng)想,也越來(lái)越顯出作為世界歷史上前所未有的偉大實(shí)驗(yàn)的深刻意義。能為這樣的史詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)提供什么樣的描寫、敘述、意義闡釋和道德辯護(hù),則是今天中國(guó)的讀書人肩負(fù)的最高的使命,也是他們所面對(duì)的最大的挑戰(zhàn)。 就中國(guó)內(nèi)在歷史記憶和歷史想象而言,今天所有的“新”,同時(shí)也指向“舊”,這是“周雖舊邦,其命維新”意義上的新與舊的關(guān)系,是中國(guó)文明傳統(tǒng)在當(dāng)代條件下被再一次發(fā)明出來(lái)。這和中國(guó)夢(mèng)的問題有密切的關(guān)系,中國(guó)夢(mèng)歸根到底在于,它具有相對(duì)于資本主義現(xiàn)代性條件下的既有世界秩序的外部想象,而這一外部想象對(duì)于中國(guó)自身歷史來(lái)說是一個(gè)內(nèi)部的記憶。這就是中國(guó)夢(mèng)不同于美國(guó)夢(mèng)的地方。對(duì)以世界的主人自居的西方來(lái)說,這點(diǎn)是很有挑戰(zhàn)性,因?yàn)橹挥羞@樣一個(gè)文明實(shí)體和國(guó)家形態(tài),面對(duì)現(xiàn)存秩序才能既保有過去歷史記憶的資源、又保持一種未來(lái)態(tài)勢(shì),這才有一種真正具有創(chuàng)造性的姿態(tài)。 我們所談的“中國(guó)道路”,歸根結(jié)底需要作為一個(gè)“生活世界”和“生活形式”的概念,體現(xiàn)出中國(guó)的全方位的活力、創(chuàng)造性和穩(wěn)定性,需要中國(guó)人在“人”的終極含義上達(dá)到前所未有的高度。 …………………………………………………………………………………… 中國(guó)人從19世紀(jì)開始奮力追求現(xiàn)代化,基本上合盤接受了西方話語(yǔ)體系,大部分現(xiàn)代政治概念源自西方。現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)代化日漸成功,但是在闡釋自己的特質(zhì)和國(guó)情的時(shí)候,一個(gè)難以逾越的障礙就是,我們借用了大量有著西方特定歷史包袱的概念和語(yǔ)匯,我們拿來(lái)套用之后,再翻譯回去往往帶來(lái)很多的困頓。西方人會(huì)覺得,你用了我的概念,沒有達(dá)到我的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)是什么?為什么?怎么成?怎么不成?紐約大學(xué)張旭東教授以對(duì)中國(guó)政治和文化的深厚理解和對(duì)西方政治學(xué)的深厚功底,用淺顯而又生動(dòng)的語(yǔ)言,給我們拆解了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種政治符號(hào)和含義。并且從哲學(xué)意義上和辯證唯物主義的角度,闡述了中國(guó)道路的特殊性和其中的普遍意義。這部書的內(nèi)容涉及古今中外,跨度很大,是在快餐式閱讀和寫作的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不可多得的一部深刻著述。 ——傅瑩(全國(guó)人大外事委員會(huì)主任委員) 失去方向的文明終會(huì)直面發(fā)展的懵懂,鈍于自知的民族總是難抑內(nèi)心的躁動(dòng)。在中華民族奔向偉大復(fù)興的光輝時(shí)代,我們不僅需要?dú)鈩?shì)如虹的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和乘風(fēng)破浪的金融崛起,更需要內(nèi)視于心的成長(zhǎng)自醒和外化于形的價(jià)值認(rèn)同。張旭東教授對(duì)全球化下中國(guó)認(rèn)同、中國(guó)文化、中國(guó)道路和中國(guó)價(jià)值的思考,深刻而不失旨趣,犀利又飽含哲理,視野廣闊、邏輯嚴(yán)密、用心良苦,可謂正本清源、應(yīng)時(shí)所需。推薦本書,希望讀者從中讀懂過去、讀懂現(xiàn)在、讀懂世界、讀懂中國(guó),更讀懂自己。 ——張紅力(中國(guó)工商銀行執(zhí)行董事、副行長(zhǎng)) 創(chuàng)造“五四”之后的另一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng),這是21世紀(jì)探索中國(guó)模式的普遍性與合法性的大膽有益的嘗試。游走于中西方文化之間的學(xué)者張旭東教授眼光獨(dú)到,學(xué)養(yǎng)扎實(shí)。這本書會(huì)讓您走進(jìn)他的理論世界。 ——楊銳(央視英語(yǔ)頻道《對(duì)話》欄目制片人、主持人,全國(guó)對(duì)外友協(xié)理事) “三個(gè)自信”不只是一個(gè)口號(hào),它需要深厚的思想學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。本書作者既不贊成把普遍主義等同于西方經(jīng)驗(yàn),也不主張自我封閉的中國(guó)特殊論,而是努力探尋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的普遍意義。從本書中不僅可以感受到當(dāng)代中國(guó)思想文化爭(zhēng)論的脈搏,而且可以達(dá)至對(duì)普遍與特殊的關(guān)系的更深刻的哲理認(rèn)識(shí)。 ——崔之元(清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授) 這本文集匯集了旭東十幾年對(duì)中國(guó)道路的思考成果。和國(guó)內(nèi)、國(guó)際上認(rèn)為中國(guó)道路體現(xiàn)特殊性的主流意見相反,旭東認(rèn)為,中國(guó)道路的真正意義在于創(chuàng)造普遍性。這是一個(gè)有高度、有氣勢(shì)、陽(yáng)光自信的思路,展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)者應(yīng)有的風(fēng)范。我相信,有志于在中國(guó)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人類普遍價(jià)值和規(guī)律的青年學(xué)子,將從這本文集中獲得無(wú)限的靈感。 ——姚洋(北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院院長(zhǎng)) 本書探討的文化自覺與文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基石。 ——王紹光(香港中文大學(xué)教授、清華大學(xué)長(zhǎng)江講座教授) 在《文化政治與中國(guó)道路》中,張旭東以他自己的方式,探討了當(dāng)今中國(guó)思想和文化界一直在關(guān)注和討論并將繼續(xù)關(guān)注和討論的前沿性話題。無(wú)論是這些話題本身,還是作者對(duì)它們的見地,都是值得讀者去關(guān)注和討論的。 ——黃平(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所所長(zhǎng)、中華美國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)) 作者簡(jiǎn)介 張旭東 紐約大學(xué)(NYU)比較文學(xué)系、東亞研究系教授,中國(guó)中心主任。國(guó)內(nèi)兼職包括北京大學(xué)人文講席教授、國(guó)際批評(píng)理論中心(ICCT-PKU)主任;重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員;上海春秋戰(zhàn)略研究所客座研究員等。主要中文著作包括《改革時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代主義——作為精神史的八十年代》、《全球化與文化政治——九十年代的中國(guó)與二十世紀(jì)的終結(jié)》、《我們時(shí)代的寫作》(與莫言合著)、《對(duì)話啟蒙時(shí)代》(與王安憶合著)、《全球化時(shí)代的文化認(rèn)同——西方普遍主義話語(yǔ)的歷史批判》、《紐約書簡(jiǎn)》、《批評(píng)的蹤跡》等。
目錄:
目錄 序言 第一部分 人民共和國(guó)根基的再確認(rèn) 五四與中國(guó)現(xiàn)代性文化的激進(jìn)詮釋學(xué) 試談人民共和國(guó)的根基——寫在國(guó)慶六十周年前夕 主權(quán)者——紀(jì)念鄧小平誕辰一百一十周年 附文 兩個(gè)“六十年”座談會(huì)整理稿 第二部分 從“中國(guó)道路”到“中國(guó)夢(mèng)” 普遍性與中國(guó)道路——答《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者問 中國(guó)人今天所做的一切是在創(chuàng)造新的普遍價(jià)值 中國(guó)夢(mèng)——終于到了可以談?wù)剦?mèng)想的歷史時(shí)刻 附文一經(jīng)濟(jì)理性時(shí)代的價(jià)值空洞——重訪哈貝馬斯“合法性危機(jī)”理論 附文二 普遍性和文化政治——從《帝國(guó)》出版九年后的再評(píng)價(jià)談起 第三部分 文化主體與文化自覺 我們現(xiàn)在怎樣做中國(guó)人——答《中華讀書報(bào)》記者問 中國(guó)文化的根源是今天的中國(guó)人 文化主體性的辯證法與歷史決定 文化自覺片論:?jiǎn)⒚芍髁x的政治危機(jī)與倫理危機(jī) 第四部分 世界主義與中國(guó)認(rèn)同 文化、政治與競(jìng)技——2008北京奧運(yùn)會(huì)觀感 在中國(guó),本土不是地域概念 全球化圖景下的中國(guó)認(rèn)同 在新的矛盾統(tǒng)一體中確立價(jià)值認(rèn)同 第五部分 全球化時(shí)代的中國(guó)大學(xué) 文化民族主義、“挫折感”與中國(guó)學(xué)人的精神使命 中國(guó):走出全球化和民族主義的瓶頸 文化認(rèn)同與學(xué)者的使命——梁任公《敬告留學(xué)生諸君》百年有感 經(jīng)典閱讀是全球化時(shí)代的選擇 第六部分 新中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代性與歷史性 在“當(dāng)代性與文學(xué)史”圓桌討論會(huì)上的發(fā)言 就毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》答記者問 “啟蒙”的精神現(xiàn)象學(xué)——王安憶《啟蒙時(shí)代》里的虛無(wú)與實(shí)在 作為歷史遺忘之載體的生命和土地——解讀莫言的《生死疲勞》 附文 莫言是通向當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的門戶
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