【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
托克維爾是一個(gè)謎，他的出身為他帶來(lái)了貴族姓氏，而他的思想則讓他心屬自由。
作為托克維爾思想評(píng)傳，本書(shū)有著極為清晰的問(wèn)題意識(shí)：托克維爾為什么寫(xiě)作《論美國(guó)的民主》。圍繞這一 問(wèn)題，若姆深入分析了《論美國(guó)的民主》的文本，巧妙地結(jié)合大量未發(fā)表的信件、手稿和筆記，圍繞托克維爾“民主”的多層含義，一一剖析了托克維爾作為社會(huì)學(xué)家、道德家以及文學(xué)家的不同側(cè)面。
若姆令人信服地呈現(xiàn)出，托克維爾是一位搖擺不定的民主推動(dòng)者，他試圖適應(yīng)民主潮流，同時(shí)又懷念其植根的貴族世界——他相信為保護(hù)民主下的自由，就有必要保持貴族的價(jià)值觀。事實(shí)上，若姆認(rèn)為，托克維爾最重要且最有原創(chuàng)性的思想，就是認(rèn)識(shí)到民主將帶來(lái)的新的、隱形專(zhuān)制的威脅。就此，若姆將托克維爾歸入諸如馬克思、尼采、弗洛伊德等“懷疑大師”的行列。
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【學(xué)者及媒體推薦】
對(duì)所有關(guān)切民主的現(xiàn)代作家而言，托克維爾仍然有著無(wú)窮的魅力……若姆希望重建我們所理解的托克維爾和其本身之間的距離：他是他那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的貴族社會(huì)和知識(shí)環(huán)境的產(chǎn)物……他讓我們知道為什么托克維爾在我們自己的時(shí)代，仍然是一個(gè)有吸引力和影響力的人物。這是一本極其清晰的書(shū)，一本不可或缺的指南。
——大衛(wèi)·朗西曼，劍橋大學(xué)
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這部重要作品來(lái)源于一位重要的政治理論家長(zhǎng)年累月的學(xué)術(shù)醞釀。作為一名英語(yǔ)世界了解得不夠的重要學(xué)者，呂西安·若姆成功地提供了對(duì)托克維爾《論美國(guó)的民主》的一個(gè)嶄新的解讀�；趶V泛深入的知識(shí)，這個(gè)權(quán)威的解釋將立即被公認(rèn)為研究托克維爾的學(xué)者們的重要解釋?zhuān)⑶移湓谀壳暗年P(guān)于宗教、民主和自由的復(fù)雜關(guān)系之間的辯論當(dāng)中也作出了重要貢獻(xiàn)。
——謝麗爾·B. 韋爾奇，哈佛大學(xué)
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若姆給我們提供了一部關(guān)于美國(guó)的最重要的書(shū)籍：一部才華橫溢的杰作。這部煌煌巨著因其博學(xué)而引人注目，也令同儕沮喪。這無(wú)疑是若姆職業(yè)生涯的巔峰之作，它提供了比在19世紀(jì)30年代和40年代之間的法國(guó)知識(shí)分子的觀點(diǎn)更加精深的理解。若姆展示出美國(guó)未來(lái)的問(wèn)題曾經(jīng)如何在法國(guó)知識(shí)分子中間引起一場(chǎng)激烈的辯論，這辯論關(guān)切自由、貴族、民主以及在社會(huì)生活中的國(guó)家角色等意義。
——薩姆斯·凱恩，《公共圖書(shū)》
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曾研究過(guò)托克維爾的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，若姆的多層敘事帶領(lǐng)他們進(jìn)入他們很少認(rèn)識(shí)到的托克維爾的思想來(lái)源，并且為對(duì)話其最著名的文本提供了新的視角。
——?jiǎng)诎５隆た巳R默，《加拿大歷史雜志》
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呂西安·若姆促進(jìn)了我們對(duì)托克維爾的思想傳記和政治理論的理解……打開(kāi)了許多新的方向……他的書(shū)將不會(huì)是托克維爾研究的最后一個(gè)詞，但它將是一本由一代托克維爾學(xué)者閱讀和引用的書(shū)。
——大衛(wèi)·塞爾比，肯塔基歷史學(xué)會(huì)
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見(jiàn)解獨(dú)到、觀察新穎，若姆的博學(xué)俯拾即是。
——《知識(shí)分子史學(xué)評(píng)論》 作者簡(jiǎn)介
【作者簡(jiǎn)介】
本書(shū)作者呂西安·若姆（Lucien Jaume）師承傅勒，現(xiàn)任巴黎政治學(xué)院教授，法國(guó)國(guó)家科研中心政治研究中心高級(jí)研究員，專(zhuān)長(zhǎng)于法國(guó)大革命政治史和政治理論。他的研究領(lǐng)域包括代表制理論、雅各賓主義、自由主義、政治文本詮釋法。若姆教授專(zhuān)治托克維爾政治思想，出版了 包括《托克維爾：自由的貴族源泉》《什么是歐洲精神？》《國(guó)家行政與自由主義》等著作，在學(xué)界有重要影響。
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【譯者簡(jiǎn)介】
馬潔寧，復(fù)旦大學(xué)法語(yǔ)系碩士，法國(guó)巴黎高師博士候選人。
目錄：
引言
參考書(shū)目
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第一部分 怎樣理解托克維爾的“民主”？
引言：現(xiàn)代人的民主——一個(gè)形態(tài)多樣的概念
第一章 被誤解的法國(guó)傳統(tǒng)
第二章 民主作為現(xiàn)代宗教
第三章 民主作為物質(zhì)享受的希望
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第二部分社會(huì)學(xué)家托克維爾：社會(huì)性的約束與集體性的權(quán)威
引言
第四章 在孟德斯鳩的指引下：國(guó)家——社會(huì)的類(lèi)比
第五章 反革命傳統(tǒng)主義：被平息的論戰(zhàn)
第六章 集體性的發(fā)現(xiàn)
第七章 托克維爾與同時(shí)代的新教：集體性的頑固現(xiàn)實(shí)
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第三部分 道德家托克維爾
第八章 道德家與正派的問(wèn)題
第九章 托克維爾與冉森教派的關(guān)系
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第四部分 文學(xué)中的托克維爾：無(wú)公開(kāi)權(quán)威的民主語(yǔ)言
引言：一項(xiàng)語(yǔ)言政策的分析家托克維爾
第十章 抵抗民主傾向中的語(yǔ)言
第十一章 文學(xué)與社會(huì)爭(zhēng)論中的托克維爾
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第五部分 偉大的同代人、模范和反面模范
第十二章 托克維爾與基佐，兩種對(duì)權(quán)威的觀念
第十三章 監(jiān)護(hù)形象：從馬爾澤布到夏多布里昂
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結(jié)論
附錄
索引
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