人類學(xué)的研究對(duì)象一般是特定社會(huì)，或特定社會(huì)的文化。而托多羅夫認(rèn)為，“人類學(xué)”也可以從“認(rèn)識(shí)人類”的本意上理解，指人對(duì)人類形成概念，將概念隱含進(jìn)人文科學(xué)、道德和政治的語篇，甚至隱含進(jìn)各種哲學(xué)闡釋�！豆餐纳睢氛撌龅娜祟悓W(xué)就屬于這種情況。書中要討論的不是人在社會(huì)中的位置，而是社會(huì)在人身上的位置。作者以史為據(jù)，使用了心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等著作來論證自己的觀點(diǎn)，其思考可以被視為是一種探索。
作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介：
茨維坦?托多羅夫，1939年出生于保加利亞的索菲亞，1963年移居法國。自1968年起成為法國國家科研中心（C.N.R.S.）研究員。托多羅夫是結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的代表人物之一，也是敘事學(xué)理論的主要奠基者，其論著涉及文學(xué)理論、思想史以及文化現(xiàn)象分析等諸多領(lǐng)域。
譯者簡(jiǎn)介：
林泉喜，福建長(zhǎng)樂人，畢業(yè)于云南大學(xué)，獲法語語言文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為云南大學(xué)外國語學(xué)院教師。主要譯著有《給我的孩子講達(dá)爾文和進(jìn)化論》《給我的孩子講中世紀(jì)》《給我的孩子講騎士與騎士制度》等。
目錄：
前言 /1
第一章 思想史一瞥 /1
離群傳統(tǒng) /1
發(fā)現(xiàn)及其化約 /11
現(xiàn)代傳承 /33
第二章 生存、活著、存在 /55
超越死亡沖動(dòng) /55
三個(gè)層次 /61
個(gè)人起源 /70
第三章 認(rèn)可及其命運(yùn) /89
方式 /89
社會(huì)防御策略 /101
得到懲罰 /104
替代認(rèn)可 /109
放棄 /114
角色輪換 /126
第四章 人的結(jié)構(gòu) /131
內(nèi)在多樣性 /131
相遇蒙舒凡 /135
最小團(tuán)隊(duì) /142
第五章 共存和成就 /161
自我成就 /161
狹窄的道路 /165
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