【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
馬基雅維利歷來是歐洲主流思想詬病的主要對(duì)象；攻擊最甚且流傳最廣者，莫過于莎士比亞的《亨利六世》。《君主論》也因?qū)θ笔Щ浇痰滦缘摹榜R基雅維利式君主”的推崇，以“惡毒的小冊(cè)子”“媚臣寶典”等諸多惡名流傳于世。然而，同時(shí)存在的是對(duì)包括《君主論》在內(nèi)的馬基雅維利著作的隱秘推崇，再加之馬基雅維利思想對(duì)于500年以來世界現(xiàn)實(shí)政治的影響之深廣，這種極具張力的馬基雅維利現(xiàn)象，就足以讓人好奇、疑惑而無法揣測(cè)。
菲利普·博比特，不僅擔(dān)任過四屆美國總統(tǒng)特別顧問，更對(duì)憲法理論、法學(xué)、國際形勢(shì)甚有心得。他憑借近50年的從政經(jīng)歷和治學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩的諸多案例進(jìn)行剖析，指出了馬基雅維利邪惡形象的由來，以《君主論》中的“馬基雅維利悖論”為線索，發(fā)掘“論國家”的宏大主題下《君主論》與《論李維》的一致性，進(jìn)而闡明馬基雅維利對(duì)歐洲封建秩序終結(jié)、新古典主義國家興起的隱秘預(yù)言。博比特還對(duì)馬基雅維利思想在歐洲憲政史上的地位做了精準(zhǔn)闡述，并且在當(dāng)代政治語境下，指出了一種不同于民族國家形式的市場(chǎng)國家在當(dāng)今時(shí)代的必要性和優(yōu)越性。
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●四任美國總統(tǒng)的資深智囊，被奧巴馬、基辛格、托尼·布萊爾一致推崇的政治學(xué)人
●結(jié)合半個(gè)世紀(jì)的政治實(shí)踐與理論研究，講述真實(shí)的“馬基雅維利”
●重新解讀《君主論》 還原被曲解的馬基雅維利
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【名人及媒體推薦】
博比特教授在歷史、政治、哲學(xué)和法律方面擁有淵博的知識(shí)，他在深入馬基雅維利的思想核心、闡明其語境和價(jià)值等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。他的這份智識(shí)努力確立了該領(lǐng)域內(nèi)新的推演標(biāo)準(zhǔn)。
——亨利·基辛格
博比特這本書的價(jià)值在于，它將馬洛和莎士比亞反復(fù)提及的人（馬基雅維利）推上了研究的優(yōu)先位置。本書也堪稱了解拿破侖、墨索里尼和希特勒的必讀書目。
——《新墨西哥圣達(dá)菲報(bào)》
博比特從憲政維度對(duì)《君主論》進(jìn)行了精辟而巧妙的闡釋，同時(shí)也將“馬基雅維利”推上了美國憲法之“精神先驅(qū)”的地位。
——《旁觀者》
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【編輯推薦】
1、本書作者菲利普·博比特?fù)碛薪?0年的從政經(jīng)歷，曾擔(dān)任四任美國總統(tǒng)的資深智囊，深受奧巴馬、基辛格、托尼·布萊爾等政要一致推崇。美國前國務(wù)卿亨利·基辛格稱他是“我們這個(gè)時(shí)代最杰出的政治哲學(xué)家”，英國前首相托尼·布萊爾稱他是“政治領(lǐng)導(dǎo)人必讀的政治學(xué)家”。
2、博比特對(duì)“馬基雅維利”的解讀沒有局限于《君主論》，他不僅參照了馬基雅維利的另一經(jīng)典《論李維》，始終圍繞“論國家”的宏大主題，更是將其思想置于文藝復(fù)興時(shí)期的歷史細(xì)節(jié)和當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)政治中，提出了許多對(duì)當(dāng)今世界極具啟發(fā)意義的創(chuàng)新性思想。
作者簡(jiǎn)介：
【作者簡(jiǎn)介】
菲利普·博比特（Philip Bobbitt），美國政治學(xué)家、法學(xué)家、律師，曾擔(dān)任從吉米·卡特到比爾·克林頓四位美國總統(tǒng)的特別顧問；獲耶魯法學(xué)院法學(xué)博士學(xué)位、牛津大學(xué)現(xiàn)代史專業(yè)碩士與博士學(xué)位；在牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)教授憲法理論、國際安全與戰(zhàn)略等課程；同時(shí)也是美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院成員。主要作品另有：《憲法命運(yùn)：憲法的理論》（Constitutional Fate: Theory of the Constitution，1982）、《阿喀琉斯之盾：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平與歷史進(jìn)程》（The Shield of Achilles: War, Peace and the Course of History，2002）、《恐怖與同意：21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)》（Terror and Consent: the Wars for the Twenty-first Century，2008）。
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【譯者簡(jiǎn)介】
楊立峰，河北省石家莊人，西北政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，浙江大學(xué)哲學(xué)博士。主要譯著另有：《共和的理念》、《多元文化公民權(quán)》、《民主與分歧》（合譯）、《一個(gè)世界：全球化倫理》（合譯）等。
目錄：
序言 治國之道—馬基雅維利的悖論
邪惡巫師與他的媚臣寶書
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第一卷
秩序—《君主論》的重要結(jié)構(gòu)
第一章：現(xiàn)代國家的出現(xiàn)
第二章：政治家能夠升入天堂嗎？
第一卷小結(jié)：《君主論》是一部憲政專著
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第二卷
論國家—《君主論》與《論李維》的關(guān)系
第三章：共和國的“后果論義務(wù)”
第四章：武備精良，法律嚴(yán)明
第二卷小結(jié)：馬基雅維利的國家哲學(xué)
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第三卷
virtù與機(jī)運(yùn)—上帝并不想決定一切
第五章：virtù來自于戰(zhàn)神，機(jī)運(yùn)來自于維納斯
第六章：馬基雅維利的歷史觀
第三卷小結(jié)：馬基雅維利的命運(yùn)哲學(xué)
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第四卷
時(shí)機(jī)—《君主論》有趣的時(shí)間選擇
第七章：波吉亞家族與梅迪奇家族
第八章：馬基雅維利的憲法
第四卷小結(jié)：馬基雅維利的視野
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馬基雅維利悖論之解
結(jié)語 撒旦的神學(xué)家
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致謝
人物表
年表
注釋
引文說明
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
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