本書是盧卡奇晚年的代表作，也是他一生最重要的馬克思主義政治學(xué)著作。
盧卡奇對(duì)社會(huì)主義國家及其民主化的論述，建立在其對(duì)“革命辯證法”的總體性重構(gòu)之上。他始終堅(jiān)持總體性辯證法立場，對(duì)蘇聯(lián)式的社會(huì)主義進(jìn)行了全面的反思和尖銳的批判，指出了變革時(shí)代國家的建設(shè)要求，從而形成了自己的社會(huì)主義國家論。在社會(huì)主義民主化問題上，盧卡奇堅(jiān)持馬克思主義的基本立場，批判了資本主義民主化的有限性和虛偽性，反思和批判了蘇聯(lián)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的得失，論述了社會(huì)主義民主的特性。
《民主化的進(jìn)程》是盧卡奇得悉自己患癌的情況下，中斷了《社會(huì)存在的本體論》這本鴻篇巨著而成的急就之作，雖然表現(xiàn)出倉促完稿的不完善之處，但并不影響它的重要思想價(jià)值。本書與《審美特性》《社會(huì)存在的本體論》一起構(gòu)成盧卡奇晚年思想的整體——推動(dòng)馬克思主義的復(fù)興，闡明和倡導(dǎo)社會(huì)主義民主化。這是他人生最后留下的重要思想遺產(chǎn)，值得我們研究和借鑒。 作者簡介
喬治·盧卡奇（Georg Lukács，1885—1971））
匈牙利著名的哲學(xué)家、美學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家，20世紀(jì)最負(fù)盛名、最有爭議的馬克思主義思想家。1923年的《歷史和階級(jí)意識(shí)》一書使其名聲大振，被譽(yù)為西方馬克思主義的創(chuàng)始人和奠基人。該書還被稱為“西方馬克思主義的圣經(jīng)”。
二戰(zhàn)結(jié)束后，盧卡奇回到了匈牙利，任布達(dá)佩斯大學(xué)哲學(xué)和美學(xué)教授，并當(dāng)選為匈牙利科學(xué)院院士。他熱情投身于匈牙利的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)和民主運(yùn)動(dòng)，積極推動(dòng)馬克思主義的復(fù)興和社會(huì)主義的民主化�！秾徝捞匦浴贰睹裰骰倪M(jìn)程》和《社會(huì)存在本體論》是他晚年重建馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)思想的重大嘗試。
1985年盧卡奇誕辰100周年時(shí)，匈牙利社會(huì)工人黨對(duì)其一生作出評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是“20世紀(jì)的一位偉人，馬克思主義思想的卓越代表”。
目錄：
導(dǎo)論
佟德志：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主化的進(jìn)程
諾曼?萊文：論《國家與革命》的超越
第一部分 以資產(chǎn)階級(jí)民主替代社會(huì)主義改革是錯(cuò)誤選擇
第一章 民主及其各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)
第二章 資產(chǎn)階級(jí)民主化的必然發(fā)展趨勢(shì)
第三章 今天的資產(chǎn)階級(jí)民主
第二部分 唯一的抉擇：斯大林主義或社會(huì)主義民主
第四章 對(duì)一個(gè)具體問題的理論和歷史假設(shè)
第五章 斯大林對(duì)對(duì)手的勝利
第六章 斯大林的方法
第七章 蘇共二十大及其后果
索引
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