它是面具與武器，也是病徵與處方；
透過(guò)這扇窗口，重新理解觀念與權(quán)力、知識(shí)與欲望、真理與意志的關(guān)係。
「意識(shí)形態(tài)」終結(jié)了嗎？自冷戰(zhàn)結(jié)束後，各種類型的終結(jié)論在知識(shí)圈中蔚為流行，「意識(shí)形態(tài)的終結(jié)」亦是其中一個(gè)常被觸及的話題；但事實(shí)上直至今日，「意識(shí)形態(tài)」一詞在日常的溝通中仍被廣泛地使用，甚至被視為當(dāng)代人文社科領(lǐng)域內(nèi)不可或缺的概念�！敢庾R(shí)形態(tài)」究竟是什麼？
自馬克思提出「意識(shí)形態(tài)」（idéologie）一詞以來(lái)，這個(gè)語(yǔ)彙經(jīng)常被當(dāng)作是個(gè)不證自明的概念，但卻也一直難以被定位，故一般大多停留在內(nèi)容上對(duì)它作解釋、比較、分類與歸納；或是單純地將它視為是受到外在政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化條件影響下的結(jié)果。事實(shí)上，意識(shí)形態(tài)無(wú)法簡(jiǎn)單地被歸類於個(gè)人認(rèn)知層次上的問(wèn)題，它是象徵體系的產(chǎn)生與運(yùn)作過(guò)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，亦是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)或思想的可能性條件。
本書(shū)原為一長(zhǎng)期的書(shū)寫(xiě)計(jì)畫(huà)，問(wèn)題意識(shí)起始於對(duì)當(dāng)年解嚴(yán)後臺(tái)灣「南進(jìn)論述」的批判，闡明「國(guó)家的意識(shí)形態(tài)機(jī)器」與認(rèn)同過(guò)程的關(guān)聯(lián)性；由此議題出發(fā)，進(jìn)一步深入構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性基礎(chǔ)──同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)世界再現(xiàn)的基礎(chǔ)──語(yǔ)言，最終釐清意識(shí)形態(tài)中主體性形成的過(guò)程。從現(xiàn)實(shí)到理論，逐步充實(shí)關(guān)於意識(shí)形態(tài)論述的架構(gòu)。
在書(shū)籍結(jié)構(gòu)上，則從意識(shí)形態(tài)的形成出發(fā)，首先在認(rèn)識(shí)論上替意識(shí)形態(tài)問(wèn)題作一歷史定位，其次分析馬克思意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)容及問(wèn)題，並處理作為意識(shí)形態(tài)基本物質(zhì)元素的語(yǔ)言；接著探討巴赫金和阿爾杜塞關(guān)於意識(shí)形態(tài)物質(zhì)性的議題，最後則是從精神分析角度，闡明意識(shí)形態(tài)中的主體性如何形成。第二部分現(xiàn)象分析則是以三篇文章，分別討論1994年臺(tái)灣的「南進(jìn)論述」、中國(guó)當(dāng)代的自我認(rèn)同，以及法國(guó)1968年5月學(xué)運(yùn)，以此展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)議題不同的形貌。從理論到現(xiàn)實(shí)，嘗試從運(yùn)作機(jī)置及其功能的角度，重新闡釋意識(shí)形態(tài)。
在法國(guó)大革命、民族國(guó)家興起的時(shí)代，意識(shí)形態(tài)首次發(fā)揮功用，取代過(guò)往宗教的功能，成為凝聚社會(huì)認(rèn)同不可或缺的力量。就人文學(xué)科的發(fā)展而言，意識(shí)形態(tài)某種程度縫合了知識(shí)體系的缺口，將西方本土價(jià)值包裝成普世真理，讓其中暗藏的權(quán)力與欲望合理化。不過(guò)另一方面，在想像層次運(yùn)作，如幽靈般穿梭、暫留於各個(gè)學(xué)科之間的意識(shí)形態(tài)，或許亦可視為理解現(xiàn)代社會(huì)連結(jié)形式的重要節(jié)點(diǎn)──透過(guò)這扇窗口，可以重新理解觀念與權(quán)力、知識(shí)與欲望、真理與意志的關(guān)係。 作者簡(jiǎn)介
于治中
法國(guó)巴黎第七大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任教於清華大學(xué)。研究領(lǐng)域?yàn)榉?hào)學(xué)、文化研究、法國(guó)當(dāng)代思想。
目錄：
自序
第一部分
理論反思：從物質(zhì)性到主體性
第一章 意識(shí)形態(tài)的幽靈─問(wèn)題架構(gòu)的源起與演變
第二章 論馬克思的「意識(shí)形態(tài)」
第三章 意識(shí)形態(tài)下的馬克思
第四章 馬克思與意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性
第五章 巴赫金與意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性
第六章 阿爾杜塞與意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性
第七章 意識(shí)形態(tài)中的物質(zhì)性與主體性
第八章 意識(shí)形態(tài)中的主體性形構(gòu)
第九章 結(jié)論
第二部分
現(xiàn)象研究：臺(tái)灣、中國(guó)大陸、法國(guó)
第十章 主體性的建構(gòu)與國(guó)族的文化想像─從他者概念論臺(tái)灣意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成
第十一章 現(xiàn)代性的悖論與開(kāi)展─試論當(dāng)代中國(guó)自我認(rèn)同的文化想像
第十二章 五月的弔詭─資本主義意識(shí)形態(tài)終結(jié)的開(kāi)始
中外文書(shū)目
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